Joan 8,57-59
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
57-59
I els jueus li van dir: "Encara no tens cinquanta anys i has vist a Abraham?" Jesús els va dir: "En veritat, en veritat us dic, que abans que Abraham anés, jo sóc". Van prendre llavors pedres per a tirar-les-hi: mes Jesús es va amagar i va sortir del temple. (vv. 57-59)
Sant Gregori, in Evang. hom. 18
Com els pensaments dels jueus eren carnals, quan sentien les paraules de Jesucrist, no aixecaven els ulls de la carn, perquè no veien en L'altra cosa que només l'edat de la carn. Per això segueix l'Evangelista: "I els jueus li van dir: encara no tens cinquanta anys i has vist a Abraham?" Com dient: "molts anys han passat des que va morir Abraham; i com va veure el teu dia?" Perquè entenien això en sentit material.
Teofilacto
El Salvador tenia llavors trenta-tres anys, per què no van dir, doncs, encara no tens quaranta anys, sinó que van dir cinquanta? Aquesta pregunta és inútil. Senzillament perquè van dir el que se'ls va ocórrer. Però la contesten alguns dient que van dir cinquanta en reverència de l'any cinquantè, al fet que cridaven del jubileu. En aquest any donaven la llibertat als captius i cedien les possessions que havien comprat ( Lev 26; Núm 23).
Sant Gregori, ut sup
El Salvador va aconseguir amb la seva bondat, aixecar aquells de les mires humanes a la contemplació de la divinitat. Per això segueix: "Jesús els va dir: en veritat, en veritat us dic, que abans que Abraham anés, jo sóc". Abans és el temps passat, sóc és el temps present. Però la divinitat no té temps passat ni futur sinó que sempre és. Per això no va dir abans que Abraham jo vaig ser, sinó que va dir "abans que Abraham anés jo sóc", d'acord amb aquelles paraules de l'Exodo: "Jo sóc el que sóc" ( Ex 3,14). Després, abans i després d'Abraham va existir també, però va poder acostar-se per la manifestació de la seva presència, i va poder retirar-se pel curs de la seva vida.
Sant Agustí, in Joannem, tract. 43
I pel mateix que Abraham era criatura no va dir: "abans que Abraham anés", sinó: "abans que Abraham anés fet". Ni tampoc va dir: "jo he estat fet, perquè "en el principi existia el Verb" ( Jn 1,1).
Sant Gregori, ut sup
Mes com les imaginacions dels infidels no podien comprendre aquestes paraules d'eternitat, es van proposar aclaparar a Aquél a qui no podien entendre. Per això segueix: "Van prendre llavors pedres per a tirar-les-hi".
Sant Agustí, ut sup
A on anava a recórrer la duresa d'ells, sinó als seus semblants (això és, a les pedres)?
Teofilacto
I després que el Senyor hi havia concluído d'ensenyar-los tot el que afectava la seva persona, els jueus li llancen pedres, però els abandona com aquéllos que no admeten correcció. Per això segueix l'Evangelista: "Mas Jesús es va amagar i es va sortir del temple". No es va amagar en un angle del temple com tement, ni fugint es va entrar en alguna barraca, ni es va ocultar a l'esquena del mur, o a l'ombra d'alguna columna, sinó que en virtut del seu gran poder es va fer invisible per als quals li tendien asechanzas, i va sortir per enmig d'ells.
Sant Gregori, ut sup
Si hagués volgut exercir el poder de la seva divinitat, els hagués embolicat en els seus propis cops amb el mandat tàcit de la seva voluntat, o els hagués subjectat a les penes d'una mort sobtada; mes el que havia vingut a sofrir no volia jutjar.
Sant Agustí, ut sup
Devia més aviat ensenyar la paciència que exercitar el poder.
Alcuino
I per això va fugir, perquè encara no havia arribat l'hora de la seva passió, i perquè El no havia triat aquesta classe de mort.
Sant Agustí, ut sup
Després, com a home va fugir de les pedres, però ai d'aquéllos, dels cors de pedra de les quals fuig el Senyor!
Beda
En sentit místic, quan algun es deté en els mals pensaments, llança sobre Jesús tantes pedres quants són aquéllos pensaments. Per tant, quan li correspon, si passa al deliri de la passió, mata a Jesús.
Sant Gregori, ut sup
I què va donar a entendre el Senyor amagant-se, sinó que la seva mateixa veritat s'amaga d'aquells que menyspreen els seus preceptes? I la veritat fuig d'aquella ànima a qui no troba humil. I què ens dóna a conèixer amb aquest exemple, sinó que també hem de retirar-nos humilment davant la fúria dels superbs, encara que puguem resistir?