Joan 9,8-17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
08-17
Els veïns i els que li havien vist abans demanar almoina deien: "No és éste el que estava assegut i demanava almoina?" Els uns deien: "Aquest és"; i els altres: "No és ése, sinó que se li sembla". Mes ell deia: "Jo sóc". I li deien: "Com et van ser oberts els ulls?" Va respondre ell: "Aquell home que es diu Jesús va fer llot, i va ungir els meus ulls i em va dir: veu a la Piscina de Siloé i renta't: i vaig ser, em vaig rentar i veig". I li van dir: "On està aquél?" Va respondre ell: "No sé". Van portar als fariseus al qual havia estat cec. I era dissabte quan va fer Jesús el llot i li va obrir els ulls. I de nou li preguntaven els fariseus, com havia rebut la vista. I ell els va dir: "Llot va posar sobre els meus ulls, i em vaig rentar i veig". I deien alguns dels fariseus: "Aquest home no és de Déu, perquè no guarda el dissabte". I altres deien: "Com pot un home pecador fer aquests miracles?" I hi havia dissensió entre ells. I tornen a dir al cec: "I tu, què dius d'aquél que va obrir els teus ulls?" I ell va dir: "Que és profeta". (vv. 8-17)
Crisóstomo, in Joanem hom 56
El cas estrany del miracle havia de donar lloc a la incredulitat, i per això l'Evangelista afegeix: "Els veïns i els que li havien vist abans demanar almoina, deien: No és éste el que estava assegut i demanava almoina?" A on descendia la infinita clemència de Déu? Ella curava amb tendresa a aquells que demanaven almoina. D'aquesta manera tancava la boca als jueus, perquè en la seva providència considerava dignes de les seves gràcies, no als homes insignes o il·lustres pel seu naixement, sinó als pobres i humils, perquè havia vingut per a salvar a tots. "Els uns deien: Aquest és". En efecte; aquéllos als qui aquest prodigi havia convertit en testimonis irrecusables del miracle, no podien dir tampoc: No és éste. "I els altres: no és ése, sinó que se li sembla".
Sant Agustí, in Joanem tract 44
Perquè, oberts els ulls, éstos havien canviat el seu semblant. Mes ell deia "Jo sóc", expressió de gratitud i reconeixement que ho deslliura de ser tingut per ingrat.
Crisóstomo, ut supra
Perquè no s'avergonyeix de la seva primitiva ceguesa, ni tem el furor de la plebs, ni refusa manifestar-se ell mateix per a proclamar a la seva bienhechor. "I li deien: Com et van ser oberts els ulls?" Ni nosaltres sabem el mode, ni tampoc ho sap el que ha estat curat. El coneixia el fet, però no podia comprendre la manera com s'havia verificat. "Va respondre ell: Aquell home que es diu Jesús, va fer llot i va ungir els meus ulls". Mira que veraç és en les seves paraules! No va dir amb què ho havia fet; no va dir tampoc el que no sabia, perquè ell ignorava que Jesús havia escopit en la terra. Pel sentit del tacte va conèixer que els seus ulls havien estat untats de llot, "I em va dir: Veu a la Piscina de Siloé i renta't". També va ser testimoni d'això per l'oïda, perquè va reconèixer la seva veu a causa de la disputa amb els deixebles. I com ell s'havia preparat per a una sola cosa, a saber, per a deixar-se persuadir en tot pel qual li manava, afegeix: "I vaig ser, em vaig rentar i veig".
Sant Agustí, ut supra
Heus aquí com es fa missatger de la gràcia; heus aquí com evangelitza i confessa als jueus. Aquest cec confessava i el cor dels impius estava oprimit perquè no tenien en el cor el que ell ja tenia en el rostre. "I li van dir: On està aquél?"
Crisóstomo, ut supra
Ells deien això meditant la seva mort, perquè ja havien conspirat contra El; però Crist no estava mai prop d'aquells als qui curava, perquè no buscava la seva glòria, ni tampoc feia ostentació de si mateix. Jesús, després de curar, es retirava sempre per a allunyar tota sospita de miracles, perquè els que no ho coneixien, com havien de confessar que havien estat curats per El? "Va respondre ell: No sé".
Sant Agustí, ut supra
En dir aquestes paraules s'assemblava a l'ungit, però que encara no veu. Predica, mes no coneix a aquell a qui predica.
Beda
És figura dels catecúmenos, que tot i que creuen en Crist, encara no li coneixen, perquè fins i tot no estan purificats.
Als fariseus pertanyia, doncs, aprovar o desaprovar aquesta obra.
Crisóstomo, ut supra
En preguntar els jueus: "On està aquell?" volien trobar-ho per a conduir-ho als fariseus; però com no ho van trobar, van portar al cec davant dels fariseus per a poder preguntar-li amb més insistència. I per això afegeix l'Evangelista: "I era dissabte", per a demostrar la depravada intenció d'ells i per quina causa ho buscaven, això és, per a al·legar un motiu contra L'i per a poder manifestar-se acusadors d'aquest miracle, sota pretext de violació de la Llei. Això és el que confirmen les paraules següents: "I de nou li preguntaven els fariseus", etc. Mira com el cec no es torba. Res d'estrany tenia el dir la veritat en presència de les torbes que li preguntaven, sense que corregués cap perill. L'admirable és que ara, en presència dels fariseus, quan corre veritable perill, res nega, ni diu el contrari del que abans havia afirmat. "I ell els va dir: llot va posar sobre els meus ulls, i em vaig rentar i veig". El compte el fet de la manera més breu a homes que ja l'havien escoltat. Calla el nom del qual li havia dit "Veu, renta't en la piscina"; abans bé, exclama per descomptat: "Llot va posar sobre els meus ulls", etc. D'aquesta manera van obtenir un resultat contrari al que s'havien proposat, perquè ells li havien conduït perquè negués el miracle, que ell publicava sense cap recel.
"I deien alguns fariseus", etc.
Sant Agustí, ut supra
No tots, sinó alguns, perquè ja alguns començaven a ser ungits. Els que no veien, ni havien estat ungits, deien: "Aquest home no és de Déu, doncs que no guarda el dissabte". Millor guardava el dissabte el que estava lliure de pecat, perquè guardar el dissabte en sentit espiritual és estar lliure de pecat, i això és el que Déu aconsella quan exhorta a santificar el dia del dissabte, dient ( Ex 20,10): "No fareu obres servils". I heus aquí el que el Senyor diu obra servil: tot el que fa un pecat, és esclau del pecat ( Jn 8,34); però mentre ells observaven carnalment el dissabte, espiritualment el violaven.
Crisóstomo, in Joanem hom 56
Maliciosament oculten el fet i només parlen de la suposada prevaricació; perquè ells no deien que havia curat en el dia del dissabte, sinó que no guarda el dissabte. "Uns altres deien: Com pot un home pecador fer aquests miracles?" Els miracles els cridaven l'atenció, però els seus cors estaven mal disposats. Era convenient manifestar de quina manera no s'infringia el dissabte. Cap d'ells s'atrevia a dir clarament el que volia, sinó que preferien deixar-ho en el dubte, els uns per feblesa i els altres per la humana ambició: "I hi havia discussió entre ells". Aquesta divisió va començar al poble i després es va propagar entre els principals.
Sant Agustí, ut supra
Crist era el dia que va separar la llum de les tenebres.
Crisóstomo, in Joanem hom 57
Aquells que havien dit: "Un home pecador no pot fer aquests miracles", volent tancar la boca dels seus adversaris, treuen enmig d'ells a aquell que havia experimentat el poder de Crist, amb la finalitat de no aparèixer aduladors. "I tornen a dir al cec: I tu, què dius d'aquell que va obrir els teus ulls?"
Teófilacto
Mira amb quanta benevolència li pregunten. No li van dir: Tu, què dius d'aquell que no guarda el dissabte, sinó que refereixen el miracle: Com et va obrir els ulls? Com si volguessin excitar el zel d'aquest home curat, dient-li: L'ha estat el teu salvador i, per tant, has d'enaltir el seu poder i la seva glòria.
Sant Agustí, ut supra
O tal vegada buscaven un mitjà de calumniar a l'home i llançar-lo de la sinagoga; però ell no va manifestar més que el que sentia. "I ell va dir: Que és profeta". Encara que ja estava tocat el seu cor, encara, no obstant això, no confessa al Fill de Déu; però no esmenti, perquè el Senyor havia dit de si mateix "Que cap profeta és accepto en la seva pàtria" ( Lc 4).
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.