Lluc 1,15-17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
15-17
"Perquè serà gran davant del Senyor. I no beurà vi ni sidra, i serà ple de l'Esperit Sant, fins i tot des del ventre de la seva mare. I a molts dels fills d'Israel convertirà al Senyor, que és el Déu d'ells. I marxarà davant d'ell amb l'esperit i la virtut d'Elías, per a convertir els cors dels pares als fills, i els incrèduls a la prudència dels justos, per a preparar al Senyor un poble perfecte". (vv. 15-17)
San Ambrosio
Després de l'alegria de molts, es promet la grandesa de la virtut, quan es diu: "Serà gran davant del Senyor". No declara en això la magnitud del seu cos, sinó del seu esperit. Davant de Déu, la grandesa d'esperit és la grandesa de la virtut.
Teofilacto
Molts es diuen grans, però, com els hipòcrites, només davant dels homes i no davant de Déu. Així els pares del Baptista es diuen justos, però davant de Déu.
San Ambrosio
Finalment, no va dilatar els límits d'algun imperi, ni va obtenir triomfs de combats guerrers, sinó que, la qual cosa és més, predicant en el desert, va combatre les delícies dels homes i les lascivias del cos amb gran fortalesa d'ànim. D'on prossegueix: "I no beurà vi ni sidra".
Beda
La sidra vol dir ebrietat, amb la paraula de la qual els hebreus signifiquen tot el que pot embriagar -ja es formi de fruites, ja de raïm, ja de qualsevol altra matèria-. Estava manat en la llei dels Nazireos el privar-se de vi i de sidra durant el temps de la consagració 1, d'on Sant Joan i els altres, que com ell poguessin ser sempre nazireos -això és, sants- havien de cuidar d'abstenir-se d'aquestes begudes. Perquè no convé que s'embriagui de vi, en el qual està la luxúria ( Ef 5), aquell que vol ser ple del most de l'Esperit. Així el que fuig de l'embriaguesa del vi serà replet de la gràcia de l'Esperit Sant. Heus aquí per què s'afegeix: "I serà ple de l'Esperit Sant".
San Ambrosio
A qui s'infon l'Esperit Sant es comunica la plenitud de totes les grans virtuts. Pel que Sant Joan va manifestar la gràcia de l'Esperit Sant que havia rebut i va predicar la vinguda del Senyor, saltant en el ventre de la seva mare. Un és l'esperit d'aquesta vida i un altre el de la gràcia. El primer comença quan s'és engendrat i conclou quan es mor. El segon no està circumscrit a edats, no conclou amb la mort, té cabuda en el ventre de la mare.
Grec
Quina sigui la missió de Sant Joan, i què és el que farà per la virtut de l'Esperit Sant, el manifesta afegint: "I a molts fills d'Israel convertirà al Senyor, el Déu d'ells".
Orígens
Sant Joan, en realitat, va convertir a molts, mes l'obra de Déu és convertir a tots a Déu Padre.
Beda
Quan es diu que Sant Joan -el qual donant testimoniatge de Jesucrist batejava als pobles en la seva fe- va convertir als fills d'Israel al Senyor el seu Déu, resulta evident que Jesucrist és el Déu d'Israel. Cessin, doncs, els arrians de negar que Crist sigui el Senyor Déu. Ruboritzin-se els fotinianos, donant a Crist principi en la Verge. Deixin de creure els maniqueus que un és el Déu d'Israel i un altre el Déu dels cristians.
San Ambrosio
No necessitem, doncs, testimoniatge per a saber que Sant Joan va convertir el cor de molts, ja que en això estan conformes les Escriptures profètiques i les de l'Evangeli. La veu del qual clama en el desert ( Is 40,3): "Prepareu els camins al Senyor, feu rectes les seves senderes" i el baptisme freqüentat pel poble, ens indiquen els grans progressos de la seva predicació en la conversió del poble. El precursor de Crist no predicava de si, sinó del seu Senyor. Per això afegeix: "I ell mateix anirà davant del ." Marxarà bé davant del qui va néixer com el seu precursor, i va morir precursor del. Amb raó s'afegeix també: "En l'esperit i la virtut d'Elías".
Orígens
No diu en l'ànima d'Elías, sinó en l'esperit i en la virtut d'Elías. L'esperit, que havia estat en Elías, va venir a posar sobre Sant Joan, i de la mateixa manera la seva virtut.
San Ambrosio
Mai l'esperit és sense la virtut, ni la virtut sense l'esperit; per això es diu: "En l'esperit i en la virtut". Perquè el sant Elías va tenir una gran virtut i gràcia. Virtut per a separar de la infidelitat l'esperit dels pobles i portar-los a la fe; la virtut de l'abstinència, la paciència i l'esperit de profecia. Elías en el desert, en el desert Juan. Aquél no va buscar el favor del rei Ajab, éste va menysprear el d'Herodes. Aquél va dividir les aigües del Jordán; éste les va convertir en bany saludable. Est el precursor del primer, aquél del futur adveniment del Senyor.
Beda
El que va ser predit per Malaquías ( Mal 4,5-6) d'Elías, això mateix es va dir per mitjà d'un àngel sobre Sant Joan quan s'afegeix: "Perquè converteixi els cors dels pares cap als fills", infonent la ciència espiritual dels sants antics, quan predicava als pobles. I als "incrèduls a la prudència dels justos" que és no pretendre ser justos a partir de les obres de la llei, sinó buscar la salvació amb la fe. ( Rom 10.)
Grec
O d'una altra manera, els majors de Juan i dels apòstols van ser jueus. No obstant això, per la seva supèrbia i infidelitat es van aixecar contra l'Evangeli. I així com fills bons -primer Sant Joan, i els apòstols després- ensenyaven la veritat als pobles, atraient-los a la pròpia justícia i prudència, així també Elías convertirà als últims hebreus a la veritat dels apòstols.
Beda
Com digués que Zacarías, orant pel poble, havia estat sentit, afegeix: "Per a preparar al Senyor un poble perfecte". En la qual cosa ensenya com deu un mateix poble salvar-se i perfeccionar-se; a saber, fent penitència segons la predicació de Sant Joan, i creient en Jesucrist.
Teofilacto
O d'una altra manera, Juan va preparar un poble, no incrèdul sinó perfecte, és a dir, preparat per a rebre a Crist.
Orígens
La missió de Sant Joan fins ara es compleix en el món. Tot el que ha de creure en Jesucrist, abans rep en la seva ànima l'esperit i la virtut de Juan, i prepara al Senyor un poble perfecte.
Notes
1. Nazireo: segregat, consagrat. Tenien unes lleis particulars.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.