Lluc 1,23-25
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
23-25
I va esdevenir que, complerts els dies del seu ministeri, es va anar a la seva casa: i després d'aquests dies va concebre Isabel, la seva dona, i va estar amagada cinc mesos, dient: "Perquè el Senyor em va fer això en els dies en què va atendre a llevar el meu oprobi d'entre els homes". (vv. 23-25)
Beda
Quan els pontífexs exercien les seves funcions en el temple, no sols s'abstenien del tracte amb les seves dones, sinó que es privaven també d'entrar a la seva casa. Per això diu: "I va esdevenir que, complerts els dies". Pel mateix que es buscava llavors la successió sacerdotal de l'estirp d'Aarón, es procurava conservar la seva descendència en tot temps. I com aquí no es busca la successió carnal, sinó la perfecció espiritual, es mana als sacerdots -perquè sempre puguin assistir a l'altar- que guardin castedat. Prossegueix: "Després d'aquests dies". Això és, després d'acabats els dies del servei de Zacarías. Totes aquestes coses van succeir en el mes de setembre, en el dia 23 d'aquest, quan convenia que els jueus celebressin el dejuni de la festa dels tabernacles, quan era pròxim l'equinocci, en el qual comença la nit a ser major que el dia. Perquè convenia que Crist creixés i Juan disminuís. I no en va eren llavors els dies dels dejunis, perquè Sant Joan havia de predicar als homes l'aflicció de la penitència.
Prossegueix: "I s'ocultava".
San Ambrosio
Quina era la causa de l'ocultació, sinó la vergonya? Hi ha uns certs temps prescrits al matrimoni, quan és decorós procrear fills, com en el vigor de l'edat i quan hi ha esperança de tenir-los. Mes quan l'ancianitat madura succeeix a la vida llarga i l'edat és més pròpia per a dirigir els fills que per a criar-los, és vergonyós donar senyals d'embaràs i -encara que sigui legítim- carregar-se amb el pes d'una altra edat i dilatar el si amb un fruit que no és del seu temps. S'avergonyia, doncs, per l'edat, d'on pot inferir-se la causa, perquè ja no convivien entre si conjugalment. Perquè aquella que no s'avergonyís de tenir relacions maritals en l'ancianitat tampoc s'avergonyiria en el part. No obstant això, es ruboritza del pes de mare tot el temps que desconeix el misteri de la religió. Però la que s'ocultava perquè havia concebut un fill, comença a manifestar-se perquè portava un profeta.
Orígens
I per això diu: "Cinc mesos", això és, fins que María concebés i el seu fruit, saltant d'alegria, profetitzés.
San Ambrosio
I encara que s'avergonyís del seu part per l'edat, s'alegrava alhora per veure's privada de l'oprobi, dient: "Perquè el Senyor em va fer això".
Sant Joan Crisóstomo
És a dir, va fer cessar la meva esterilitat, em va concedir un do sobrenatural i la pedra infructuosa va produir espigues verdes. Em va llevar l'oprobi, fent-me mare; d'on segueix: "En els dies en què va atendre a llevar el meu oprobi d'entre els homes".
Sant Joan Crisóstomo
S'alegra doblement, perquè Déu li lleva la fama d'estèril i perquè se li ofereix un part honrós. No intervé només la unió conjugal com en els altres que engendren, sinó que la gràcia del cel va ser el principi d'aquest naixement.
Beda
Zacarías pot representar místicament el sacerdoci dels jueus i Isabel la llei. Aquesta, explicada pels sacerdots, havia d'engendrar fills espirituals per a Déu. Però no podia per si sola, perquè la llei no va conduir a ningú a la perfecció ( Heb 7). Tots dos eren justos, perquè la llei és bona ( Tim 1) i el sacerdoci era sant en aquell temps. Els dos eren ancians, perquè venint Jesucrist ja s'encorbaven per la vellesa. Zacarías entra en el temple, perquè és propi dels sacerdots entrar en el santuari dels misteris divins. La multitud estava fora, perquè no podia penetrar les coses misterioses. Mentre posa l'incensario sobre l'altar, sap que Juan ha de néixer; perquè mentre els doctors cremen per la flama de l'ensenyaments divins, troben la gràcia de Déu que havia de néixer per mitjà de Jesús; i això per l'àngel, perquè la llei va ser donada per mitjà dels àngels ( Gál 3,19).
San Ambrosio
En un va emmudir la veu del poble, perquè en un tot el poble parlava a Déu. Va passar, doncs, a nosaltres la paraula de Déu i en nosaltres no calla. És mut el que no entén la llei. Per què et sembla més aviat mudo el que desconeix la veu, que aquell que desconeix el misteri? El poble dels jueus és semblant al que fa senyals quan no pot donar raó dels seus actes.
Beda
No obstant això, Isabel concep a Juan, perquè l'interior de la llei abunda en misteris de Crist. Oculta la seva concepció durant cinc mesos, perquè Moisès designa en cinc llibres els misteris de Crist. O també perquè la dispensació de Crist es figura en les cinc edats del món per aquests i fets dels sants.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.