Lluc 1,59-64
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
59-64
I va esdevenir que al vuitè dia van venir a circumcidar al nen, i li cridaven amb el nom del seu pare, Zacarías. I responent la seva mare va dir: "De cap mode, sinó Juan serà anomenat". I li van dir: "Ningú hi ha en el teu llinatge que es cridi amb aquest nom". I preguntaven per senyals al pare del nen com volia que se'n digués. I demanant una tauleta, va escriure dient: "Juan és el seu nom". I es van meravellar tots. I després va ser oberta la seva boca i la seva llengua, i parlava beneint a Déu. (vv. 59-64)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Gen., 39
La llei de la circumcisió es va dictar primerament a Abraham, en senyal de distinció, perquè la descendència del patriarca es conservés neta i així pogués obtenir els beneficis promesos. Però quan es consumeixi el convingut en un pacte, es lleva el senyal que s'havia posat. Així doncs, per Jesucrist, cessant la circumcisió, va succeir el baptisme; mes abans convenia circumcidar a Juan. Per això es diu: "I va esdevenir que al vuitè dia van venir". Havia dit el Senyor ( Gén 17,12): El nen de vuit dies serà circumcidat entre vosaltres. Em sembla que aquesta mesura de temps va ser establerta per la divina clemència per dues raons. Primerament perquè en edat tan tendra se sofreixi millor el dolor del tall de la carn; en segon lloc perquè aprenguem d'aquestes operacions que això es feia per a senyal, perquè un tendre nen no pot discernir el que es fa amb ell. Després de la circumcisió s'imposava un nom. D'on prossegueix: "I cridaven,...". Això es feia així perquè primer s'ha de prendre el signe de Déu i després el nom humà. O perquè cap, si primerament no renúncia a les coses de la carn -que és el que significa la circumcisió-, és digne que s'inscrigui el seu nom en el llibre de la vida.
San Ambrosio
El Sant Evangelista va fer bé al prenotar que molts van creure que el nen havia de dir-se Zacarías, com el seu pare; a fi que s'observi que no va desagradar a la mare el nom d'algun de la família, sinó que l'Esperit Sant li va inspirar aquél que l'Angel havia anunciat ja a Zacarías. I certament que ell no va poder declarar a la seva dona el nom del fill, sinó que Isabel va aprendre per inspiració el que no havia après del marit. D'on segueix: "I responent", etc. No us admireu que aquesta dona citi un nom que no ha sentit, ja que l'Esperit Sant, que havia manat a l'Angel, li ho va revelar a ella. Ni podia ignorar al precursor el que havia vaticinat a Crist. I per això segueix: "I li van dir", etc., perquè s'entengui que éste no és un nom de família, sinó de profeta. També es pregunta a Zacarías per senyals. I prossegueix: "I preguntaven per senyals al pare del nen", etc. Però com la incredulitat li havia llevat l'oïda i la parla, la qual cosa no podia dir amb la veu ho va dir amb les mans i amb les lletres. Prossegueix: "I demanant una tauleta, va escriure, dient: Juan és el seu nom", etc. Això és, no som nosaltres els qui li posem el nom, sinó que ja ho ha rebut de Déu.
Orígens
Zacarías significa el que es recorda de Déu 1, Juan significa el que manifesta a Déu 2. A més, la memòria es refereix al que està absent i la demostració es refereix al que és present. Per tant Juan havia d'expressar, no la memòria de Déu com a absent, sinó que havia d'assenyalar-ho amb el dit com a present, dient ( Jn 1,29): "Heus aquí el Xai de Déu".
Sant Joan Crisóstomo
Aquest nom de Juan significa també gràcia de Déu. I com Isabel havia concebut #aqueix fill per l'acció de la gràcia de Déu, no per la de la naturalesa, van inscriure en el nom del nen el record de #aqueix benefici.
Teofilacto
I perquè el pare, mut, va concordar amb la seva dona sobre aquest nom del nen, segueix: "I es van meravellar tots", etc. Cap hi havia entre tots els seus parents que portés aquest nom, perquè algun pogués dir que abans l'haurien pensat els dos.
Sant Gregori Nacianceno, oratio 12
Una vegada que va haver nascut Sant Joan, va trencar el silenci de Zacarías. I per això segueix: "Al punt es va obrir la seva boca". Era, doncs, absurd que quan la veu del Verb es deixés sentir, el pare continués mut.
San Ambrosio
Amb raó es va deslligar de seguida la seva llengua, perquè aquella a qui havia lligat la incredulitat, havia de ser deixada anar per la fe. Creem també nosaltres, perquè la nostra llengua -que està lligada amb els vincles de la incredulitat- es deslligui per la veu de la raó. Escriguem en l'esperit els misteris, si volem parlar; escriguem al Precursor de Crist, però no en taules de pedra, sinó en les taules de carn del cor. Perquè el que nomena a Juan, vaticina a Jesucrist. Segueix, doncs: "I parlava beneint a Déu".
Beda
En sentit al·legòric, la celebrada nativitat de Juan és la gràcia incoada del Nou Testament, a la qual els veïns i parents volien més aviat imposar el nom del seu pare que el de Juan. Perquè els jueus, que estaven com units a ell per afinitat amb l'observança de la llei, volien més seguir la justícia que procedia de la llei que rebre la gràcia de la fe. Però la mare amb paraules i el pare amb lletres procuren pronunciar el vocable Juan -això és, gràcia de Déu-. Perquè la mateixa llei, els salms i els profetes, prediquen la gràcia de Jesucrist amb claríssims oracles. Aquell sacerdoci antic, amb les ombres figuratives de cerimònies i sacrificis, li dóna també testimoniatge. Amb raó Zacarías parla en el vuitè dia després de nascut el seu fill; perquè per mitjà de la resurrecció del Senyor, que es va verificar dins del vuitè dia -això és, després del dia setè, és a dir el dissabte-, es van donar a conèixer els secrets del sacerdoci legal.
Notes
1. També pot dir-se: Yavé es va acordar de nou.
2. Juan: Yavé s'ha compadit.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.