Lluc 10,17-20
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17-20
I van tornar els setanta-dos amb goig, dient: "Senyor, fins als dimonis se'ns subjecten en el teu nom". I els va dir: "Veia a Satanàs que queia del cel com un llampec: Vegeu que us he donat potestat de trepitjar sobre serps i escorpins, i sobretot el poder de l'enemic, i res us danyarà; mes en això no us gaudiu, perquè els esperits us estan subjectes; mes gaudiu-vos que els vostres noms estan escrits en els cels". (vv. 17-20)
San Cirilo
Abans s'ha dit que el Senyor va enviar als seus deixebles revestits amb la gràcia de l'Esperit Sant i que, constituïts ministres de la predicació, van rebre poder per a dominar els esperits immunds. Ara, quan tornen, confessen el poder del qual els ha honrat. Pel que diu: "Van tornar els setanta-dos amb goig, dient: Senyor, fins als dimonis se'ns subjecten en el teu nom". Sembla que s'alegraven més perquè havien fet miracles, que per haver estat destinats a la predicació! Millor s'haurien alegrat en aquells que haguessin convertit, com deia Sant Pau als anomenats per ell ( Flp 4,1): "Vosaltres sou el meu goig i la meva corona".
Sant Gregori, Moralium 24, 7 super Job 32, 8
El Senyor va reprendre admirablement l'orgull en el cor dels seus deixebles, recordant-los la perdició del mestre de la supèrbia, perquè en l'autor de la supèrbia aprenguessin el que havien de témer de #aqueix vici. D'on segueix: "Veia a Satanàs que queia del cel com un llampec".
Sant Basilio in homen. quod Deus senar sit auctor mali
Es diu satanás perquè és enemic de tot el bo (això significa en hebreu), i es diu diable perquè coopera amb nosaltres al mal i després és el nostre acusador 1. La seva naturalesa és incorpórea i habita en l'aire.
Beda
No diu, doncs: veig ara; sinó veia abans, quan va caure. Quan diu: Com un llampec, o significa la caiguda del cel als abismes, o bé que, després de la seva caiguda, es transforma encara en àngel de llum.
Tito Bostrense
Diu que ho va veure El, com a jutge que coneix els moviments dels éssers incorpori-us. Diu també com un llampec, perquè per naturalesa era refulgent com el llampec, però es va fer tenebrós com el pecat, perquè el que Déu va fer bo, ell el va alterar en dolent.
Sant Basilio, adversus Eunomium, lib. 3
Les virtuts dels cels no són santes per naturalesa, sinó que, segons l'analogia de l'amor diví, reben la mesura de santificació. I així com el ferro, lloc al foc, no deixa de ser ferro, però per la vehemència del foc, tant per l'efecte com per l'aspecte, es transforma en ell; així les virtuts celestes tenen empelta la santificació per participació d'aquell que és sant per naturalesa. Satanàs no hauria caigut si per naturalesa hagués estat incapaç del dolent.
San Cirilo
O d'una altra manera: Veia a Satanàs que queia del cel com un llampec; això és, des de la virtut més perfecta, fins a la feblesa més extrema. Perquè abans de la vinguda del Salvador havia sotmès tothom al seu domini, era adorat per tots. Però des que el Diví Verb va baixar del cel, va caure com un llampec, perquè és calcigat pels que adoren a Crist. Pel que segueix: "Veieu que us he donat poder per a trepitjar sobre serps", etc.
Tito Bostrense
Alguna vegada serps figuratives mossegaven als jueus en el desert i els mataven, perquè eren infidels ( Núm 21); mes heus aquí que va venir la serp de metall crucificada a matar a aquelles serps, perquè, si algun la mira amb fe, es deslliuri de les mossegades i se salvi.
Crisóstomo
Després, perquè no creguéssim que això es deia de les bèsties, va afegir: "I sobretot el poder de l'enemic".
Beda
Això és, d'expulsar dels cossos dels posseïts tot gènere d'esperits immunds. I quant a ells, afegeix: "I res us danyarà". Encara que també es pot prendre a la lletra, perquè Sant Pau, escomès per un escurçó, no va sofrir cap mal ( Hch 28), i Sant Joan no es va perjudicar (en la seva vida) amb el verí que va prendre. Hi ha a més, segons crec, aquesta diferència entre les serps que danyen amb la boca i els escorpins que fereixen amb la cua. Les serps que ataquen obertament i els escorpins que aguaiten d'amagat, signifiquen ja als homes, ja als dimonis. O les serps representen als que s'oposen a les virtuts naixents amb el verí de la seva persecució, i els escorpins als quals intenten viciar a la fi les virtuts ja consumades.
Teofilato
O serps són els que danyen visiblement, com el dimoni de la fornicació i de l'homicidi; mes els que danyen invisiblement, com succeeix amb els vicis espirituals, es diuen escorpins.
Sant Gregori Niceno ex homilis in Cant
La voluptuositat es diu serp en l'Escriptura, perquè tal és la naturalesa de la serp que si el seu cap arriba a l'escletxa d'un mur, atreu a si tota la resta del cos. Així la naturalesa va concedir a l'home el domicili necessari, però la voluptuositat, tocant l'ànima per aquesta necessitat, l'atreu a un cert luxe immoderat. Això porta la subsegüent avarícia, a la qual segueix la impuresa, això és, l'últim membre i cua de la bestialitat. Mes així com no es retreu a la serp per la cua, així no s'ha de començar per les últimes per a arrencar les passions, sinó tancar la primera entrada a la malícia.
San Atanasio, in serm de Passione et Encreuament
Els nens triomfen ara, per la virtut de Crist, de la sensualitat que en un altre temps seduïa als ancians; i perseveren verges trepitjant amb els peus les fal·làcies de la serp sensual. I fins i tot alguns, trepitjant el turment, això és, la mort de l'escorpí (o sigui del diable), no van témer el suplici; fets màrtirs de Crist, la major part van menysprear les coses de la terra i habiten en el cel sense por del príncep de l'aire.
Tito Bostrense
Mes com l'alegria amb què els veia satisfets feia gust de vanitat, perquè s'alegraven d'haver estat elevats fins a fer-se temibles als dimonis i als homes, afegeix el Senyor: "Mes en això no gaudiu, perquè els esperits us estan subjectes", etc.
Beda
Se'ls prohibeix, sent carnals, alegrar-se perquè subjecten als dimonis. Perquè llançar els esperits, així com obrar altres prodigis, no sempre procedeix del mèrit del qual obra, sinó que la invocació del nom de Crist fa això per a condemnació d'aquells que ho invoquen o per a la utilitat d'aquells que veuen i senten.
San Cirilo
Però Senyor, per què no deixes que s'alegrin en els honors que concedeixes, quan està escrit: "En el teu nom s'alegraran tot el dia?" ( Sal 88,17). És que el Senyor vol elevar-los a un goig major; pel que diu: "Mes gaudiu-vos que els vostres noms estan escrits en els cels".
Beda
Com dient: No us convé alegrar-vos de la humiliació dels dimonis, sinó de la vostra exaltació. Ha d'entendre's, doncs, que si algun executa bones obres, ja siguin terrestres, ja celestials, queda anotat com amb caràcters i fix en la memòria de Déu eternament.
Teofilato
Els noms dels sants escrits estan en el llibre de la vida, no amb tinta sinó en la memòria i en la gràcia de Déu. El diable cau de l'alt, però els homes, vivint a baix, són inscrits a dalt en el cel.
Sant Basilio, in Isaïes cap. 4
Alguns hi ha també que s'inscriuen, no en el llibre de la vida, sinó segons Jeremies ( Jer 17,13), en la terra, perquè, segons això, s'entengui que hi ha una doble inscripció: d'éstos per a la vida, mes d'aquéllos per a la perdició. Quant al que es diu: "Esborrin-se del llibre de la vida" ( Sal 68,29), entiéndese d'aquéllos que eren considerats com a dignes de ser inscrits en el llibre del Senyor i dels qui diu l'Escriptura que són esborrats quan cauen de la virtut en el pecat; per contra són inscrits quan es converteixen del pecat a la virtut.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.