Lluc 10,21-22
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
21-22
En aquella mateixa hora es va alegrar en l'Esperit Sant i va dir: "Dono a tu llaor, Pare, Senyor del cel i de la terra, perquè vas amagar aquestes coses als savis i als entesos, i les has revelat als petitons. Així és, Pare, perquè així ha estat del teu grat. Totes les coses em són lliurades pel meu Pare; i ningú sap qui és el Fill, sinó el Pare, ni qui és el Pare, sinó el Fill, i aquél a qui el vol revelar el Fill". (vv. 21-22)
Teofilato
Així com un bon pare s'alegra de veure ben dirigits els fills, així s'alegra Crist perquè els apòstols s'han fet dignes de tants béns. Pel que segueix: "En aquella mateixa hora", etc.
San Cirilo
Va veure l'adquisició de molts (o la submissió de molts a la fe) per l'operació de l'Esperit que havia donat als sants apòstols. Per això diu que es va alegrar en l'Esperit Sant; això és, en els efectes que provenen de l'Esperit Sant. Com a amant dels homes, considerava com a motiu d'alegria la conversió dels pecadors, i d'ella dóna gràcies; pel que segueix: "Confesso davant de tu, Pare".
Beda
La confessió no sempre significa penitència, sinó també acció de gràcies, com llegim moltes vegades en els Salms.
San Cirilo
Heus aquí -diuen aquells els cors dels quals estan pervertits o que tenen instint pervers- que el Fill dóna gràcies al Pare com a menor. Però què impedeix que el Fill, sent consubstancial al Pare, lloï al seu Progenitor, que ha salvat al món per la seva mediació? I si creus, perquè li dóna gràcies, que el Fill és menor, observa que li diu el seu Pare i Senyor del cel i de la terra.
Tito Bostrense
Tota la resta va ser creat del no-res per Crist; però només L'és engendrat incomprensiblement pel Pare, qui és Pare de solo l'Unigènit com a veritable Fill, per la qual cosa només al Pare diu: "Confesso a tu, Senyor Pare", això és, et glorifico. I no t'admiri que el Fill glorifiqui al Pare, com les coses que van ser fetes i els àngels són glòria del Creador; mes com aquestes coses són molt petites respecte de la grandesa del, només el Fill (perquè com Déu és igual al Pare) glorifica perfectament al Pare.
San Atanasio
A més veiem al Salvador manifestar-se moltes vegades com a home, perquè la divinitat va unir a si la humanitat; no desconeguis, no obstant això, a Déu pel règim del cos. Mes què responen els que volen que hi hagi subsistència del mal, formant-se un Déu diferent del veritable Pare de Crist? Diuen que és ingènit, creador del mal, príncep de la injustícia i fabricador de la màquina del món. Però diu el Senyor, aprovant la paraula de Moisès: "Confesso a tu, Pare, Senyor del cel i de la terra".
San Epifanio
L'Evangeli que va escriure Marción, deia: "Et repeteixo les gràcies, Senyor del cel", callant el que es diu: "i de la terra", i el que segueix: "Pare", perquè no s'entengui que Crist diu Pare al Creador del cel i de la terra.
San Ambrosio
Finalment, descobreix el celestial misteri, pel qual plugo a Déu revelar la seva gràcia als petits, més aviat que als prudents d'aquest món. Pel que segueix: "Perquè vas amagar aquestes coses als savis i entesos".
Teofilato
Pot referir-se això dels savis als fariseus i als escribes que eren els intèrprets de la llei; i això dels prudents, a aquells que eren instruïts pels escribes. Així savi es diu al que ensenya i prudent al qual aprèn. El Senyor crida párvulos als seus deixebles, perquè els va triar, no d'entre els doctors de la llei, sinó d'entre la plebs i els pescadors; els quals es diuen párvulos, perquè no són malèvols.
San Ambrosio
O per párvulos hem d'entendre aquí el que no sap enaltir-se, ni aparentar l'habilitat de la seva prudència amb paraules rebuscades, com fan la major part dels fariseus.
Beda
Dóna, doncs, gràcies d'haver revelat els misteris del seu adveniment als apòstols, com párvulos, mentre que els escribes i fariseus, que es creien savis i es miraven com a prudents, els van ignorar.
Teofilato
Queden ocults els misteris per a aquells que es creuen savis i no ho són; perquè, si ho fossin, també se'ls descobririen.
Beda
Als savis i als prudents no els va oposar ignorants i imbècils, sinó párvulos (això és, humils), per a demostrar que condemnava la vanitat, no la penetració.
Orígens
El sentiment del que falta es fa preparació de la perfecció que sobrevé. Perquè tot el que no coneix que manca del veritable bé i se satisfà amb aparences, es priva del bé veritable.
Crisóstomo in Mat. hom. 39
No s'alegra i dóna gràcies perquè ocultava els misteris als escribes i fariseus (això en veritat no era motiu d'alegria, sinó de tristesa); sinó que dóna gràcies perquè els petits van conèixer el que els savis havien ignorat. Per això dóna gràcies al Pare, amb qui fa L'això alhora, demostrant l'excessiva caritat amb què ens va estimar. Manifesta també a continuació que la causa d'això és la seva voluntat i la del Pare, qui feia tot això per voluntat pròpia. Prossegueix: "Així és, Pare, perquè així ha estat del teu grat".
Sant Gregori in Moral. 25. cap. 13
En aquestes paraules ens dóna exemple admirable d'humilitat, perquè no presumim censurar temeràriament els eterns decrets sobre la vocació d'uns i de la repulsió d'uns altres, perquè no pot considerar-se com a injust el que agrada al just. Així, doncs, en totes les coses que s'executen exteriorment, la causa de la raó manifesta és la justícia de la voluntat oculta.
Crisóstomo, hom. 39, in Matth
Després d'haver dit: "Jo et dono gràcies, perquè vas revelar aquestes coses als pequeñuelos", perquè no es cregués que Crist, privat d'aquesta virtut, no podria fer això, va afegir: "Totes les coses em són lliurades pel meu Pare".
San Atanasio
No entenent bé això els sectaris d'Arrio, deliren contra el Senyor, dient: Si se li han donat totes les coses (això és, el domini de les criatures), va haver-hi un temps en què no les tenia, i així no és consubstancial al Pare. Perquè, si ho fos, no hagués necessitat rebre; però d'això resultaria més palès la seva demència. En efecte, si abans de rebre-les no tenia criatures el Verb, com se salvarà aquella sentència: "Totes les coses subsisteixen en El" ( Col 1,17). A més, si li van ser donades totes les criatures al mateix temps que van ser creades, no hi havia necessitat de donar-les-hi, perquè "pel van ser fetes totes" ( Jn 7). No es tracta aquí, com ells pensen, del domini de les criatures, sinó més aviat de l'obra de l'encarnació, perquè, després que l'home va pecar, es van trastornar totes les coses, i el Verb es va fer carn per a restaurar-les totes. Després li van ser donades totes les coses, no perquè manqués de poder, sinó perquè, com Salvador, les esmeni totes; perquè així com pel Verb tot va ser creat en el principi, així el Verb, fet carn, ho restauri tot en El.
Beda
O diu que li han estat lliurades totes les coses, és a dir, no els elements del món, sinó aquells párvulos als qui el Pare va revelar per l'Esperit els misteris del Fill i de la salvació, dels quals es va alegrar en parlar aquí.
San Ambrosio
O quan llegeixes: "Totes les coses", ho reconeixes omnipotent, no menor al Pare; i quan llegeixes "donades", confesses al Fill, a qui pertanyen totes les coses per dret de la seva naturalesa consubstancial, no per donació o gràcia.
San Cirilo, in Thesauro
Després d'haver dit que el Pare li havia donat totes les coses, s'eleva a la seva pròpia glòria i excel·lència, demostrant que el Pare no el supera en res; pel que afegeix: "I cap coneix qui és el Fill sinó el Pare", etc. La capacitat de la criatura no pot comprendre el mode de la substància divina, que supera a tota intel·ligència, ni la seva bellesa, que està sobre tota concepció; però la naturalesa divina coneix en si mateixa el que és. I així el Pare, per la qual cosa és, coneix al Fill; i el Fill, per la qual cosa és, coneix al Pare, sense que intervingui cap diferència quant a la naturalesa de la divinitat. Nosaltres creiem que és Déu; mes el que és en la seva naturalesa és incomprensible. Si, doncs, el Fill és creat, com El només coneixeria al Pare?; o com només ho coneixeria el Pare? Perquè conèixer la naturalesa divina és impossible a tota criatura; però conèixer la naturalesa de les coses creades, (com són) no excedeix els límits de la sana intel·ligència, encara que superi a la nostra.
San Atanasio
Havent dit això el Senyor, ja no hi ha cap dubte que els arrians se li oposen quan diuen que el Fill no veu al Pare. Però es demostra la demència d'ells quan diuen que el Verb no es coneix a si mateix, sent així que dóna coneixement a tots de qui és L'i qui és el Pare. Prossegueix, doncs: "I aquell a qui el volgués revelar el Fill".
Tito Bostrense
Revelació és la comunicació d'una notícia, segons la proporció de la naturalesa i virtuts de cadascun. On la naturalesa és semblant, allí hi ha coneixement sense ensenyament; però aquí sota l'ensenyament és per revelació.
Orígens
Com a Verb vol revelar, no sense raó i amb justícia, que coneix dignament el temps de revelar i la mesura de la revelació. Revela, removent el vel posat al cor (2Cor 3) i les tenebres que l'oculten ( Sal 17). Mes com els dissidents pensen establir d'això el seu dogma impiu, a saber, que el Pare de Jesús era desconegut als sants antics, ha de dir-se'ls que aquestes paraules: "I aquell a qui el volgués revelar el Fill", no sols es refereixen al temps posterior a aquél en què el Salvador va dir això, sinó també al temps passat. I si no volen admetre el pretèrit del verb revelar, ha de dir-se'ls que conèixer no és el mateix que creure; a uns se'ls dóna per l'Esperit la ciència, a uns altres la fe en el mateix Esperit ( 1Cor 12,8-9). Eren, doncs, primer creients, no coneixedors.
San Ambrosio
Perquè sàpigues que així com el Fill revela al Pare als qui vol, també el Pare revela el Fill als qui li plau. Sent el Senyor que diu: "Benaurat ets Simón, fill de Juan, perquè la carn i la sang no t'ha revelat això, sinó el meu Pare que està en els cels ( Mt 16,17)".
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.