Lluc 10,25-28
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
25-28
I es va aixecar un doctor de la llei, i li va dir per a temptar-li: "Maestro, què faré per a posseir la vida eterna?" I El li va dir: "En la llei, què hi ha escrit? Com llegeixes?" El, responent, va dir: "Estimaràs al Senyor el teu Déu de tot el teu cor, i de tota la teva ànima, i de totes les teves forces, i de tot el teu enteniment, i al teu proïsme com a tu mateix". I li va dir: "Bé has respost: Fes això, i viuràs". (vv. 25-28)
Beda
El Senyor havia dit abans que els seus noms estaven escrits en el cel; d'on, com crec, el doctor de la llei va prendre ocasió de temptar al Senyor. Pel que es diu: "I es va aixecar un doctor de la llei, i li va dir per a temptar-li", etc.
San Cirilo
Hi havia uns certs xerraires que recorrien tot el territori dels jueus, acusant a Crist i dient que deia inútil a la llei de Moisès al mateix temps que ensenyava doctrines noves. Volent, doncs, aquell doctor de la llei seduir a Jesús perquè parlés alguna cosa en contra de la llei de Moisès, es presenta temptant-li, anomenant-li mestre i no sofrint ser ensenyat. I com el Senyor acostumava a parlar de la vida eterna a tots els que venien al, el doctor de la llei se servia de les seves pròpies paraules; i com ho tempta amb astúcia, no sent una altra cosa que el que Moisès havia ensenyat. Per això segueix: "I El li va dir: En la llei què hi ha escrit? Com llegeixes?"
San Ambrosio
Era un d'aquells que creien conèixer la llei, i que posseeixen d'ella la lletra però que ignoren l'esperit; per això, amb el text mateix de la llei els prova que la ignoren, demostrant que la llei va anunciar des del principi al Pare, al Fill i el misteri de l'encarnació del Senyor. Prossegueix, doncs: "I El responent va dir: Estimaràs al Senyor el teu Déu de tot el teu cor, i de tota la teva ànima, i de totes les teves forces, i de tot el teu enteniment".
Sant Basilio
Quan diu "amb tot el teu enteniment", no admet divisió amb les criatures. Perquè qualsevol afecte que s'inverteixi en les coses ínfimes, ha de faltar necessàriament al tot. Així com quant es vessi d'un got ple de licor, tant faltarà a la seva plenitud; així en l'ànima, quant del seu amor emanés per a l'il·lícit, tant disminueix necessàriament en l'amor que deu a Déu.
Sant Gregori Niceno, lib. D'hominis creat., cap. 8
Tres potències es distingeixen en l'ànima. Una és només augmentativa i nutritiva, la qual es troba també en les plantes; una altra que sent i és comú en la naturalesa als animals irracionals; i una altra que és la perfecta activitat de l'ànima racional, que s'observa en la naturalesa humana. Així, dient cor, va significar la substància corporal, això és, la nutritiva; dient ànima, va designar la del mitjà o la sensibilitat, i dient ment, va designar la naturalesa més elevada, això és, la potència intel·ligent i reflexiva.
Teofilato
Això ha d'entendre's respecte de que totes les potències de l'ànima han d'estar sotmeses a l'amor diví, ardentment i no amb tebiesa; per això s'afegeix: "I amb totes les teves forces".
San Màxim
A aquest efecte la llei ens parla d'una triple direcció cap a Déu, per a apartar-nos de la triple tendència del món cap a les passions, la glòria i la sensualitat; amb les quals també va ser temptat Crist.
Sant Basilio
Si algun pregunta com pot adquirir-se l'amor diví, direm que l'amor diví no s'aprèn. No aprenem d'un altre a alegrar-nos de la presència de la llum, ni a estimar la vida, ni estimar als nostres pares, ni als nostres amics, ni molt menys podem aprendre les regles de l'amor diví. Sinó que hi ha en nosaltres cert sentiment íntim, que té les seves causes intrínseques, que ens inclina a estimar a Déu; i el que obeeix a #aqueix sentiment, practica la doctrina dels divins preceptes i arriba a la perfecció de la divina gràcia. Estimem naturalment el bé; estimem també als nostres proïsmes i parents, i a més donem espontàniament als bienhechores tot el nostre afecte. Si, doncs, el Senyor és bo, i tots desitgen el bo, el que es perfecciona per la nostra voluntat resideix naturalment en nosaltres. AL, encara que no li coneguem per la seva bondat, en el mer fet que procedim del, tenim obligació d'estimar-li sobretot, com a principi nostre que és. És també major bienhechor que tots els que s'estimen naturalment. El primer i principal manament és, per consegüent, el de l'amor a Déu. El segon, que completa al primer i és completat per ell, ens mana estimar al proïsme. Per això segueix: "I al teu proïsme com a tu mateix". Rebem de Déu les forces necessàries per a complir aquest precepte; perquè qui no coneix que l'home és un animal mans i comunicatiu, no solitari ni silvestre? Res hi ha tan conforme amb la nostra naturalesa com el comunicar-se amb els altres, afavorir-se mútuament i estimar als parents. El Senyor, prevenint-nos, ens ha infós la llavor de tot això i, per conseqüència, exigeix els fruits.
Crisóstomo, hom. 32 in 1 ad Cor
Tu considera, no obstant això, com demana amb la mateixa obstinació el compliment d'un i un altre precepte; perquè de Déu diu: "Amb tot el teu cor"; del proïsme: "Com a tu mateix". La qual cosa si s'observés bé, no hi hauria serf, ni lliure; ni vencedor, ni vençut (millor encara, ni príncep ni súbdit); ni ric, ni pobre; ni el diable s'hagués conegut mai. Amb més facilitat resistirien les palles el foc, que el diable els afectes de la caritat. Tot ho venç la constància de l'amor.
Sant Gregori, Moralium 19, 20
Quan es diu: "Estimaràs al teu proïsme com a tu mateix", com pot ser compassiu amb un altre, el que vivint injustament és implacable per a si?
Crisóstomo
Quan el doctor de la llei va respondre el que en ella es contenia, Crist, per a qui tot és conegut, li va trencar les xarxes de la seva malícia; perquè segueix: "I El li va dir: Bé has respost: fes això, i viuràs".
Orígens
De tot això es dedueix indubtablement que la vida que es predica segons Déu, Creador del món, i segons les antigues Escriptures, donades per El, és la vida eterna. El Senyor el testifica prenent del Deuteronomi aquelles paraules: "Estimaràs al Senyor el teu Déu" ( Dt 6,4), i del Levític: "Estimaràs al teu proïsme com a tu mateix" ( Lev 19,18). Això s'ha dit contra els sectaris de Valentino, Basílides i Marción; perquè quina altra cosa va voler que féssim per a aconseguir la vida eterna, sinó el que contenen la Llei i els Profetes?
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.