Lluc 10,5-12
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
05-12
"En qualsevol casa que entreu, primerament digueu: Pau sigui a aquesta casa: i si hi hagués allí fill de pau, reposarà sobre ell la vostra pau, i si no, es tornarà a vosaltres. I romaneu en la mateixa casa, menjant i bevent el que tinguin: perquè el treballador és digne del seu salari. No passeu de casa a casa. I en qualsevol ciutat en què entréssiu, i us rebessin, mengeu el que us posessin davant; i cureu als malalts que en ella hi hagués, i digueu-los: S'ha acostat a vosaltres el regne de Déu. Mes si a la ciutat en què entréssiu no us rebessin, sortint per les seves places, digueu: Fins a la pols, que se'ns ha pegat de la vostra ciutat, sacsegem contra vosaltres; sapigueu, no obstant això, que s'ha acostat el regne de Déu. Us dic que en aquell dia hi haurà menys rigor per a Sodoma, que per a aquella ciutat". (vv. 5-12)
Crisóstomo in Epis. ad Col. 3
La pau és la mare de tots els béns; sense ella tots els altres béns són inútils. Per això el Senyor va manar als seus deixebles que quan entressin en alguna casa, immediatament invoquessin la pau sobre ella, com a senyal dels altres beneficis que venien a portar, dient-los: "En qualsevol casa que entréssiu, primerament digueu: pau sigui a aquesta casa".
San Ambrosio
Això és, hem d'anunciar la pau i procurar que se celebri la nostra entrada amb la benedicció de la pau.
Crisóstomo, in Epis. ad Col. 3 et in Sal. 124
Per això el Pontífex li dóna a l'Església dient: "La pau sigui amb vosaltres". Els sants imploren la pau, no sols la que existeix entre els homes, sinó la que ha d'existir dins de nosaltres mateixos. Perquè moltes vegades portem la guerra en el nostre cor, ens afligim sense que ningú ens ofengui i s'aixequen contra nosaltres els mals desitjos.
Tito Bostrense
Diu, doncs: "Pau sigui a aquesta casa". Això és, als quals habiten en aquesta casa. Com dient: Parleu a tots, als grans i els petits; no obstant això, la vostra salutació no serà dirigit als indignes. Pel que segueix: "I si hi hagués allí fill de pau, reposarà sobre ell la vostra pau". Com dient: Vosaltres pronunciareu la paraula i Jo aplicaré la pau al qual jutgi digne d'ella. I si no hi hagués cap digne, no sereu defraudats, ni es perdrà la gràcia de les vostres paraules, sinó que tornarà a vosaltres. Per això afegeix: "I si no es tornarà a vosaltres".
Sant Gregori
La pau que s'ofereix pel predicador, o descansa a la casa, si en ella hi ha algúno que estigui prest per a sentir-la i segueix la paraula celestial que sent; o si cap vol sentir-la, el predicador no quedarà sense fruit, perquè la pau tornarà sobre ell, com una recompensa que el Senyor li dóna pel treball de la seva obra. Mes si es rep la nostra pau, llavors som creditors al fet que se'ns recompensi per aquéllos als qui facilitem el camí de la glòria. Pel que prossegueix: "I romaneu en la mateixa casa, menjant i bevent el que tinguin". Heus aquí que El mateix, que va prohibir portar bosses i alforjas, ens permet percebre estipendio i aliments per la predicació.
Crisóstomo ut sup
Mes perquè algun no digui: "Consum els meus béns preparant la taula als forasters", primer fa que aquél en entrar t'ofereixi el do de la pau, al qual res iguala, perquè sàpigues que reps més del que dónes.
Tito Bostrense
O d'una altra manera: Com que no esteu constituïts jutges dels quals són dignes o indignes, mengeu i beveu el que us ofereixin i deixeu-me a mi l'examen dels quals us reben; tret que conegueu que allí no hi ha fill de pau, perquè llavors tal vegada heu de retrocedir.
Teofilato
Vegeu com va ordenar als seus deixebles que demanessin almoina i que tinguessin el seu aliment per salari; perquè s'afegeix: "Perquè el treballador és digne del seu salari".
Sant Gregori in Evang. hom. 17
Els aliments que sustenten a l'obrer són ja una part del seu salari, de manera que aquí es comenci la gràcia del treball de la predicació, que es completa allí amb la visió de la veritat. En el que ha de considerar-se que s'ofereixen dos premis al nostre treball: un en aquesta vida, que ens sustenta en el treball; un altre en la pàtria, que ens remunera en la resurrecció. La recompensa que en aquesta vida es rep ha d'encoratjar-nos per a merèixer amb més seguretat l'altra. El veritable predicador no ha de predicar amb la finalitat de rebre la recompensa d'aquesta vida, sinó rebre la recompensa per a poder predicar. Tot el que predica amb la sola fi de la lloança o de la recompensa d'aquest món, es priva de la del cel.
San Ambrosio
S'afegeix una altra virtut: no caminar de casa a casa amb vaga facilitat; perquè segueix: "No passeu de casa a casa". Això és, que siguem constants en l'hospitalitat i no dissolguem fàcilment els vincles de l'amistat.
Beda
Després d'haver parlat de com han de portar-se els seus deixebles a les cases, passa ara a ensenyar-los com han de portar-se a les ciutats. A saber, comunicar en tot amb els piadosos i apartar-se enterament de la societat dels impius. Pel que prossegueix: "I en qualsevol ciutat en què entréssiu i us rebessin, mengeu el que us posessin davant".
Teofilato
Encara quan sigui poc i vil el que allí es trobi, no demaneu més. Díceles també que, obrant miracles, atreguin als homes a les seves predicacions. Pel que afegeix: "I cureu els malalts que en ella hi hagués, i digueu-los: S'ha acostat a vosaltres el regne de Déu". Perquè si cureu primer i després ensenyeu, la vostra predicació produirà els seus fruits i els homes creuran que s'aproxima el regne dels cels, perquè no es curarien si això no ho fes alguna virtut divina. A més, quan es curen quant a l'ànima, s'acosta a ells el regne de Déu, el qual està lluny d'aquél a qui domina el pecat.
Crisóstomo, in Mat. hom. 33
Observa la dignitat dels apòstols. No se'ls adverteix que portin cosa alguna material com a Moisès i als profetes (això és, béns terrenys), sinó coses noves i admirables, això és, el regne dels cels.
San Màxim
Diu "es va acostar", no per a demostrar la brevetat del temps, perquè el regne de Déu no ve amb advertiment; sinó que demostra la disposició dels homes per a rebre el regne de Déu, el qual està en potència en tots els que creïn, i en acte en els quals menyspreen la vida corporal i trien només l'espiritual. Aquests són els que poden dir: "No sóc jo qui viu, sinó Crist que viu en mi" ( Gál 2,20).
San Ambrosio
Després els diu que han de sacsejar la pols dels seus peus, quan en alguna ciutat creguin que no se'ls vol rebre, dient-los: "Mes a la ciutat en què entréssiu, si no us rebessin, sacsegeu la pols", etc.
Beda
O per a fer constar el treball físic, que vanament es van prendre per ells, o per a demostrar que fins a tal punt no busquen res terreny d'ells, que ni la pols de la seva terra volen que se'ls pegui. O pels peus se significa el treball i la marxa de la predicació, i la pols que els cobreix representa la lleugeresa dels pensaments terrenys, de la qual no es veuen lliures ni encara els més grans doctors. Aquells, doncs, que menyspreessin la doctrina, els treballs i els perills dels quals els ensenyen, s'exposen al testimoniatge de la seva condemnació.
Orígens
Sacsejant contra ells la pols, els diuen en certa manera: "La pols dels vostres pecats amb raó vindrà sobre vosaltres". I observi's que totes aquelles ciutats que no reben als apòstols, ni la seva celestial doctrina, tenen places, segons aquestes paraules: "Ample és el camí que condueix a la perdició" ( Mt 7,13).
Teofilato
I així com als quals reben als apòstols es diu que s'acosta el regne de Déu per al seu benefici, així es diu per a perjudici dels quals no els rebin. Per això afegeix: "Això no obstant això, sapigueu que se us acosta el regne de Déu". Com succeeix quan ve un rei a una ciutat, que ve per a bé d'uns i per a mal d'uns altres. Pel que tractant del seu càstig, afegeix: "Us dic, en veritat, que en aquell dia hi haurà menys rigor per a Sodoma", etc.
Eusebio
Perquè a la ciutat de Sodoma els àngels no van mancar d'hospitalitat, sinó que Loth va ser considerat com a digne de rebre'ls ( Gén 19) 1. Si, doncs, a l'arribada dels deixebles, no hi ha un si més no a la ciutat que els rebi, com no serà pitjor que la ciutat de Sodoma? Aquest llenguatge els ensenyava a abraçar amb confiança la regla de la pobresa, perquè no podia existir ciutat, vila ni llogaret, sense algun habitant amic de Déu. Ni Sodoma subsistiria, no trobant-se en ella Loth; per això, a penes la va abandonar, va perir tota de sobte.
Beda
Els sodomites mateixos, encara que van ser hospitalaris enmig dels desordres de la carn i de l'ànima, no obstant això, no es van trobar entre ells hostes com els apòstols; perquè encara que Loth era just en el seu procedir i en el seu tracte ( 2Pe 2,3), no es diu que hagués ensenyat ni obrat prodigis.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.