Lluc 11,17-20
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17-20
Però Jesús, penetrant els seus pensaments, els va dir: "Tot regne dividit en partits contraris, quedarà destruït; i una casa dividida en faccions camina a la ruïna. Perquè si Satanàs està també dividit contra si mateix, com ha de subsistir el seu regne? ja que dieu vosaltres que jo llanço els dimonis per art de Beelzebub. I si jo per virtut de Beelzebub llanço els dimonis, els vostres fills per qui els llancen? Per tant, ells mateixos seran els vostres jutges. Mes si amb el dit de Déu llanço els dimonis, és evident que el regne de Déu ha arribat ja a vosaltres". (vv. 17-20)
San Crisóstomo, hom. 42, in Matth
Sent inconvenient la sospita dels fariseus, no s'atrevien a publicar-la per por de la munió, sinó que la desembolicaven dins de la seva consciència. Per això segueix: "El, quan va veure els pensaments d'ells, els va dir: Tot regne dividit contra si mateix, serà assolat".
Beda
No respon al que han dit sinó al que pensen, perquè es veiessin compel·lits a creure en el poder d'Aquell que veia els secrets del cor.
Crisóstomo, ut supra
No responia segons les Escriptures, perquè no els paraven esment, falsejant-les en la seva explicació, sinó segons el que generalment succeeix. Perquè la casa i la ciutat, una vegada dividides, es destrueixen promptament, i el mateix un regne que és el que hi ha de més fort, sent la unió dels súbdits la que afirma els regnes i les cases. Ara bé, diu, si jo llanço als dimonis per art del dimoni, els dimonis estan dividits i conclou el seu poder. Per això afegeix: "Perquè si Satanàs està també dividit contra si mateix, com ha de subsistir?", etc. Perquè Satanàs no lluita contra si mateix, ni fa mal als seus satèl·lits, sinó més aviat afirma el seu regne. Després només resta dir que jo destrueixo a Satanàs per poder diví.
San Ambrosio
També dóna a conèixer en això que el seu regne és indissoluble i etern; i per tant, als quals no esperen en Jesucrist, sinó que creïn que llança als dimonis en virtut del príncep dels dimonis, els nega que siguin del seu regne etern, la qual cosa es refereix també al poble jueu. En efecte, com pot ser etern el regne dels jueus, el poble guardià de la llei, quan nega a Jesús anunciat per ella? I així la fe del poble jueu es contradiu; contradient-se es divideix; dividint-se es destrueix; i per tant, el regne de l'Església subsistirà sempre, perquè la seva fe és indivisible i el seu cos és un només.
Beda
El regne del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant tampoc està dividit, sinó que està establert amb estabilitat eterna. Renunciïn, doncs, els arrians a sostenir que el Fill és menor que el Pare, i l'Esperit Sant menor que el Fill, perquè els que tenen el mateix regne tenen la mateixa majestat.
Crisóstomo, in Matthaeum hom. 42
Aquesta és la primera solució, però la segona (que es refereix als deixebles) és la que dóna de seguida dient: "I si jo per virtut de Beelzebub llanço els dimonis: els vostres fills per qui els llancen?". No diu els meus deixebles, sinó els vostres fills, volent calmar el seu furor.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Van ser jueus els deixebles de Jesucrist, perquè procedien dels jueus segons la carn, els quals havien rebut de Crist poder sobre els esperits immunds, i en el nom de Crist deslliuraven d'ells als posseïts. Per tant, quan els vostres fills vencin a Satanàs en el meu nom, no és una gran insensatesa dir que jo tinc aquest poder de Beelzebub? Així vosaltres sereu condemnats per la fe dels vostres fills. D'aquí segueix: "Per això seran ells els vostres jutges".
Crisóstomo, hom. 42 ut sup
Perquè, ja que hi ha entre vosaltres qui m'obeeix, clar és que condemnarà als que obren en contra.
Beda
O bé, designa com a fills dels jueus als exorcistes d'aquella gent que llançaven als dimonis invocant a Déu; com dient: si l'expulsió dels dimonis en els vostres fills s'atribueix a Déu i no als dimonis, per què quan es tracta de mi no ha de reconèixer igual causa la mateixa obra? Després ells mateixos seran els vostres jutges, no per poder sinó per comparació; perquè ells atribueixen a Déu l'expulsió dels dimonis i vosaltres a Beelzebub, príncep dels dimonis.
San Cirilo, ubi sup
Després si el que dius té caràcter de calúmnia, resulta que jo llanço els dimonis per mitjà de l'Esperit de Déu. Per això segueix: "Mes si amb el dit de Déu llanço els dimonis, certament va arribar a vosaltres el regne de Déu".
Sant Agustí. De cons. Evang., lib. 2, cap. 38
El que Sant Lluc diu dit de Déu, Sant Mateu diu Esperit de Déu. I, tanmateix, no hi ha en això disparitat; sinó que més aviat ensenya que hem de conèixer el sentit en què hem d'entendre les paraules "dit de Déu" en qualsevol lloc que les trobem de la Sagrada Escriptura.
Sant Agustí. De quaest. Evang. lib. 2, q. 17
Es diu a l'Esperit Sant dit de Déu, per l'equitativa distribució dels seus dons entre els homes i els àngels; ja que en cap membre nostre es fa la divisió més palesa que en els dits.
San Cirilo, in Thesauro, lib. 13, cap. 2
O bé és anomenat l'Esperit Sant dit de Déu, com el Fill és anomenat la mà i el braç del Pare; perquè el Pare ho fa tot per El. Com el dit no està separat de la mà sinó que està unit naturalment a ella, així l'Esperit Sant està unit al Fill consubstancialment, i el Fill tot el fa per El.
San Ambrosio
Per la unió dels nostres membres, a més, no pot dividir-se la nostra força, ja que no pot haver-hi divisió en el que és indivisible; i per tant, el nom de dit ha de referir-se a la unitat i no a la divisió del poder.
San Atanasio, orat. 2, contra Arrians
Però ara, en raó de la seva humanitat, vol el Senyor aparèixer menor a l'Esperit Sant, dient que tira els dimonis en virtut del citat Esperit. Amb això dóna a conèixer que no és suficient la naturalesa humana per a llançar als dimonis; només pot en virtut de l'Esperit Sant.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Per això es diu molt oportunament: "El regne de Déu ha arribat a vosaltres"; això és, si jo, sent home, en virtut de l'Esperit diví llanço els dimonis, la naturalesa humana ha estat enriquida en mi i ve el Regne de Déu.
Sant Joan Crisóstomo, in Matthaeum hom. 42
Diu "sobre vosaltres", per a atreure'ls. Com dient: Si us vénen els dies de la prosperitat, per què us enfastidiu dels vostres béns?
San Ambrosio
També manifesta el fort poder que hi ha en l'Esperit Sant en qui està el Regne de Déu; i com l'Esperit Sant habita en nosaltres, venim a ser real morada seva.
Sant Tito Bostrense, in Matth
O bé diu: "el regne de Déu ha arribat a vosaltres", per a donar a entendre que ha arribat contra vosaltres i no a favor vostre; terrible serà la segona vinguda de Jesucrist per als mals cristians.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.