Lluc 11,14-16
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
14-16
I estava Jesús llançant un dimoni, el qual era mut; i així que va haver tirat al dimoni, va parlar el mut, i es van meravellar les gents. Mes alguns d'ells van dir: "Per art de Beelzebub, príncep dels dimonis, tira els dimonis", i altres per temptar-li li demanaven els fes veure algun prodigi del cel. (vv. 14-16)
Glossa
Havia ofert el Senyor que donaria l'Esperit bo als quals el demanessin, el benefici del qual dóna a conèixer amb el següent miracle. D'aquí prossegueix: "I estava Jesús llançant un dimoni el qual era mut".
Teofilato
Es diu mut kwfoV, (cofos), al qual no parla i també al qual no sent. Però amb més propietat al qual ni sent, ni parla. El que no ha sentit des que va néixer, necessàriament no parla perquè se'ns ensenya a parlar per mitjà de l'oïda. Però si algun perd l'oïda per qualsevol accident, conserva, no obstant això, la facultat de parlar. Però el que es va presentar al Senyor era mut i sord.
Tito Bostrense, in Matth
Flama mut i sord al dimoni, perquè infon les passions perquè no se senti la divina paraula; perquè els dimonis privant als homes de l'aptitud per a obrar bé, tanquen l'oïda de la nostra ànima. Per això va venir Jesucrist a llançar al dimoni, perquè puguem sentir la paraula de la veritat. Va curar a un per a donar a tots la salut. Per això segueix: "I així que va haver tirat al dimoni, va parlar el mut".
Remigio
Aquest endimoniat, segons Sant Mateu, no sols era mut sinó també cec. Després va fer tres miracles en un sol home. Sent cec veu, sent mut parla, estant posseït pel dimoni queda lliure. Això es verifica tots els dies en la conversió dels creients. Primerament, expulsat el dimoni, veuen la llum de la fe i després es deslliguen en lloances al Senyor aquelles boques que abans eren mudes.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Una vegada fet aquest miracle el poble l'enaltia fent-lo públic i donant-li la glòria que convé a Déu. Per això segueix: "I totes les gents van quedar molt admirades".
Beda
Admirant-se sempre les torbes -que semblaven menys instruïdes- dels fets del Senyor, els escribes i els fariseus s'esforçaven a negar-los o a donar-los mala interpretació, fent-los aparèixer no com a obra de la divinitat, sinó de l'esperit immund. Per això segueix l'evangelista: "Mes no van faltar allí alguns que van dir": "Per art de Beelzebub, príncep dels dimonis, tira L'els dimonis". Beelzebub era el déu d'Accaron 1; Beel és el mateix que Baal i Zebub vol dir mosca. Per tant, Beelzebub ve a significar el senyor de les mosques 2, del fastigós ritu de les quals va prendre el nom el príncep dels dimonis.
San Cirilo, ubi supra
Uns altres, estimulats pels mateixos agullons de l'enveja, li demanaven que fes miracles; per això segueix: "I altres per temptar-li li demanaven els fes veure algun prodigi del cel". Com dient: Tot i que llances els dimonis del cos d'un home, no és prova suficient de l'obra divina; encara no hem vist alguna cosa que pugui comparar-se amb els primitius miracles: Moisès va passar al poble d'Israel per mitjà de la mar ( Ex 12); Josué, que li va succeir, va detenir al sol en Gabaón ( Jos 10). Però tu no ens has fet veure res d'això. En demanar, doncs, miracles estupends, donaven a conèixer quins eren llavors els seus pensaments respecte de Jesucrist.
Notes
1. Accaron o Eqrón: ciutat filistea.
2. O també: senyor del fem.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.