Lluc 11,29-32
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
29-32
Com les gents acudissin a oirle, va començar a dir: "Aquesta generació és una raça perversa: demana un prodigi, i no se li donarà un altre prodigi que el del profeta Jonás. Perquè així com Jonás va ser un senyal per als de Nínive, així el Fill de l'home ho serà per als d'aquesta generació. La reina del Migdia s'aixecarà el dia del judici contra els homes d'aquesta nació i els condemnarà: perquè va venir del cap del món a sentir la saviesa de Salomó, i veieu aquí un superior a Salomó. Els habitants de Nínive s'aixecaran també el dia del judici contra aquesta generació, i la condemnaran; puix que ells van fer penitència per la predicació de Jonás; i heus aquí més un que és superior a Jonás". (vv. 29-32)
Beda
El Senyor havia estat provocat de dues maneres: uns ho calumniaven dient que llançava els dimonis en nom de Beelzebub, als qui va contestar com queda dit; i altres ho temptaven demanant-li un prodigi del cel, als qui ara comença a contestar. Per això segueix: "Com les gents acudissin a sentir-li va començar a dir: Aquesta raça d'homes és una raça perversa", etc.
San Ambrosio
Perquè coneguem que quan comença a descompondre's el poble de la sinagoga comença a enaltir-se la santedat de l'Església. Així com Jonás va ser un prodigi per als ninivites, així ho serà el Fill de l'home per als jueus. Per això afegeix: "Demanen un prodigi i no se'ls donarà un altre prodigi que el del profeta Jonás".
Sant Basilio, in Cat. graec. Patr
Un signe és una cosa sensible que conté en si la declaració d'alguna cosa oculta; així el signe o el prodigi de Jonás representa el descens de Jesucrist als inferns, la seva ascensió i la seva resurrecció d'entre els morts. Per això diu: "Perquè així com Jonás va ser un prodigi per als de Nínive, així el Fill de l'home ho serà per als d'aquesta generació".
Beda
Els dóna un signe, no del cel, perquè eren indignes de veure'l, sinó del profund de l'infern. És a dir, els dóna el senyal de la seva encarnació, no de la seva divinitat; de la seva passió, no de la seva glorificació.
San Ambrosio
El prodigi de Jonás va ser una figura de la passió del Senyor i alhora una manifestació dels greus pecats que els jueus van cometre; en això podem advertir juntament l'oracle de la majestat i l'indici de la pietat. Perquè amb l'exemple dels ninivites s'anuncia el suplici i es demostra el remei; d'allí que els jueus no han de desconfiar d'obtenir el perdó, si volen fer penitència.
Teófil. super Nisi Ionae prophetae
Però Jonás, després que va sortir del ventre de la balena, va convertir als ninivites amb la seva predicació; mes la raça dels jueus no va creure en Jesucrist ressuscitat, d'on va resultar la seva condemnació; i d'aquesta ofereix un doble exemple quan diu: "La reina del Migdia s'aixecarà el dia del judici contra els homes d'aquesta generació, i els condemnarà".
Beda
No precisament pel poder del judici, sinó per la comparació dels seus fets, que van ser millors. I prossegueix: "Perquè va venir del cap del món a sentir la saviesa de Salomó, i veieu aquí un superior a Salomó". La paraula aquí significa que entre ells es trobava qui era incomparablement superior a Salomó.
San Cirilo
No va dir, doncs, jo sóc millor que Salomón, per a ensenyar-nos a ser humils, encara quan estiguem satisfets de gràcies espirituals. Com dient: Vi amb prestesa una dona estrangera a sentir a Salomó; i va recórrer tan llarg camí per a conèixer els éssers visibles i les propietats de les plantes. Però vosaltres quan sentiu parlar de les coses invisibles i celestials a la mateixa Saviesa que us ensenya, prescindiu que prova quant diu amb senyals i amb obres i, així, us rebel·leu contra les seves paraules i no us fan mossa els seus miracles.
Beda
Si la reina del Migdia 1 que no es dubta fos triada, s'aixecarà en judici contra els rèprobes, és evident que no hi haurà per a tots els mortals (tant els bons com els dolents) més que una resurrecció. I això no mil anys abans del dia del judici, segons les rondalles dels jueus, sinó en el mateix dia del judici.
San Ambrosio
Per tant, també en condemnar al poble dels jueus s'expressa clarament el misteri de l'Església, la que, com la reina del Migdia, es reuneix de tots els confins del món per a aprendre la saviesa i sentir les paraules del pacífic Salomón. Veritablement reina, el regne de la qual, formant un sol cos de pobles diversos i distants entre si, és indivisdible.
Sant Gregori Niceno, hom. 7, in Cant. 1
Així com aquella reina era d'Etiòpia, país llunyà, així l'Església dels gentils en un principi era negra i distava molt de conèixer al veritable Déu. Però quan va aparèixer el pacífic Jesucrist, enmig de la ceguesa dels jueus, s'aproximen els gentils i li ofereixen les aromes de la seva pietat, l'or del diví coneixement i les pedres precioses de l'obediència dels seus preceptes.
Teófil super Regina Austri
El vent del Migdia és lloat en l'Escriptura com a càlid i vivificador, per la qual cosa l'ànima que regna en ell -això és, en la vida espiritual- ve a sentir -això és, s'eleva a contemplar- la saviesa del pacífic rei Salomó, que és el Senyor el nostre Déu. AL No arribarà cap si no regna per una bona vida. També posa a continuació l'exemple dels ninivites, dient: "Els habitants de Nínive compareixeran també en el dia del judici contra aquesta generació, i la condemnaran".
Crisóstomo, super Matthaeum op. imperf., hom. 44
El judici de condemnació es fa amb els semblants o amb els dissemblants. Amb els semblants com en la paràbola de les deu verges. I amb els dissemblants, com quan els ninivites condemnen a aquells que eren del temps de Jesucrist, perquè la seva condemnació es faci més evident. Això és així perquè aquéllos són bàrbars i éstos jueus; éstos estan instruïts pels testimoniatges dels profetes i aquéllos mai van sentir la paraula divina; allí va ser el serf i aquí el Senyor; aquél predicava la destrucció i éste anunciava el Regne dels Cels. Per tant, és evident per a tots que els jueus eren els que més aviat havien de creure; però va succeir el contrari. Pel que afegeix: "Puix que ells van fer penitència a la predicació de Jonás, i heus aquí un que és superior a Jonás".
San Ambrosio
Segons aquest misteri, l'Església consta de dues parts: uns són els que no coneixen el pecar, la qual cosa és propi de la reina del Migdia; uns altres els que deixen de pecar, la qual cosa correspon als ninivites que fan penitència. La penitència esborra el pecat i la saviesa l'evita.
Sant Agustí, De cons. Evang., lib. 2, cap. 39
Això ho refereix Sant Lluc en el mateix lloc que Sant Mateu, però en un ordre una mica diferent. No obstant això, qui no considerarà superflu inquirir l'ordre amb què va dir això el Senyor, quan per la incontestable autoritat dels evangelistes ha de constar-nos que no hi ha engany en la pertorbació de l'ordre d'aquest relat, sent el mateix fet, refereixi's abans o després?
Notes
1. Migdia o sud és el mateix. Es refereix a la reina de Saba (regne al sud d'Aràbia) que va visitar a Salomó -segons 1Rey 10, 1-13- motivada per la fama de la seva gran saviesa.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.