Lluc 11,45-54
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
45-54
Llavors un dels doctors de la llei, li va dir: "Maestro, parlant així, ens afrontes també a nosaltres". I El va dir: "Ai de vosaltres igualment, doctors de la llei, perquè tireu als homes carregues que no poden suportar, i vosaltres ni fins i tot amb la punta del dit les toqueu! Ai de vosaltres que fabriqueu mausoleus als profetes després que els vostres mateixos pares els van matar! Veritablement doneu a conèixer que aproveu els atemptats dels vostres pares perquè ells en veritat els van matar, mes vosaltres edifiqueu els seus sepulcres. Per això va dir també la saviesa de Déu: Els enviaré profetes i apòstols, i mataran a uns i perseguiran a uns altres; perquè a aquesta nació se li demani compte de la sang de tots els profetes que ha estat vessada des del principi del món: des de la sang d'Abel fins a la sang de Zacarías que va perir entre l'altar i el temple. Sí, us ho dic, que a aquesta raça d'homes se li demanarà d'això compta. Ai de vosaltres, doctors de la llei, que us vau alçar amb la clau de la ciència! Vosaltres mateixos no heu entrat, i fins i tot als quals anaven a entrar li ho heu impedit". Dient-los aquestes coses, els fariseus i els doctors de la llei van començar a contradir-li porfidiosament i a pretendre tapar-li la boca de moltes maneres, armant-li asechanzas i tirant a sostreure-li alguna paraula que poder acusar-lo. (vv. 45-54)
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
La reprensió, que fa obrar millor als humils, sol ser intolerable per als homes superbs. Pel que quan el Salvador reprenia als fariseus, que se separaven del veritable camí, s'ofenia per això la torba dels doctors de la llei. Per això diu: "Llavors un dels doctors de la llei, li va dir: Parlant així, ens afrontes també a nosaltres".
Beda
Que miserable és la consciència d'aquells que es creuen ofesos sentint la paraula de Déu, i recordant la pena dels malvats es creï sempre condemnada.
Teófil
Els doctors de la llei eren diferents dels fariseus, perquè éstos, separant-se dels altres, apareixien com a religiosos; però els doctors de la llei eren els escribes i els savis que resolien les qüestions d'aquesta.
San Cirilo, ubi sup
Jesucrist retorna als doctors de la llei la seva invectiva i humilia la seva vana arrogància. Per això segueix: "I El va dir: Ai de vosaltres igualment, doctors de la llei, perquè tireu als homes!", etc. Usa d'un exemple evident per a confondre'ls. La llei era pesada per als jueus, com confessen els deixebles del Salvador; però els doctors de la llei, reunint com en un feix els preceptes de la llei, els imposaven sobre els seus súbdits i no es cuidaven de treballar.
Teófil
Sempre que un doctor fa el que ensenya, alleuja la càrrega, oferint-se com a exemple; però quan res fa d'allò que ensenya, llavors sembla pesada la càrrega als quals reben el seu ensenyament, ja que ni el doctor mateix pot suportar-la.
Beda
Se'ls deia amb raó que no tocaven ni amb el dit la càrrega de la llei; això és, que no la complien en gens ni mica, ja que, contra el costum dels seus majors, presumien que la complien i la feien complir sense la fe i la gràcia de Crist.
Sant Gregori Niceno, in Cat. graec. Patr
Tals són també molts jutges: severs amb els quals pequen i indulgents aconsegueixo mateixos; legisladors intolerables i febles observants de les lleis; no volen observar una vida honesta ni acostar-se a ella i exigeixen als seus subordinats que l'observin amb tot rigor.
San Cirilo, ubi sup
Després que va reprendre les dures pràctiques dels doctors de la llei, dirigeix els seus càrrecs contra tots els prínceps dels jueus, dient-los: "Ai de vosaltres que fabriqueu mausoleus als profetes, després que els vostres mateixos pares els van matar!"
San Ambrosio
Aquest passatge és molt oportú contra la molt vana superstició dels jueus, que, fabricant sepulcres als profetes, condemnaven les accions dels seus pares; i no obstant això, imitant els pecats dels seus pares, atreien sobre si la seva condemnació. Aquí no reprèn l'edificació, sinó l'emulació del crim. Per això afegeix: "Veritablement doneu a entendre que aproveu", etc.
Beda
Fingien, en efecte, per a captar-se l'amor del poble, que miraven amb horror la perfídia dels seus pares, adornant amb magnificència els sepulcres dels profetes que ells havien mort; però en això mateix manifesten quant consentien en la iniquitat dels seus pares, injuriant al Senyor anunciat pels profetes. Per la qual cosa diu: "Per això va dir també la saviesa de Déu: Els enviaré profetes i apòstols, i mataran a uns i perseguiran a uns altres".
San Ambrosio
La saviesa de Déu és Jesucrist. En fi, llegim a Sant Mateu ( Mt 23,34): "Heus aquí que jo us envio profetes i savis".
Beda
Si, doncs, la mateixa saviesa de Déu és la que ha enviat profetes i apòstols, deixin de sostenir els heretges que Jesucrist té el seu principi en la Verge, i que un és el Déu de la llei i els profetes i un altre distint el del Nou Testament. Encara que també moltes vegades els apòstols diuen profetes en els seus escrits no sols als quals anuncien la futura encarnació de Jesucrist, sinó als que prediuen les futures alegries del regne dels cels. Però de cap mode crec que éstos hagin de ser considerats de rang superior als apòstols.
San Atanasio, in Apolog. 1. De fugida sua
Si els maten, doncs, la seva mort clamarà més alt contra ells; i si els persegueixen, donaran testimoniatge d'iniquitat. Perquè la fugida dels quals sofreixen persecució redunda en major culpa dels perseguidors, no havent-hi qui fugi del que és piadós i bondadós, sinó del que és cruel i té costums depravats. Per això segueix: "Perquè a aquesta generació se li demani compte de la sang de tots els profetes que ha estat vessada des del principi del món".
Beda
Es pregunta per quina raó s'exigeix d'aquesta generació de jueus la sang de tots els profetes i dels justos, sent així que molts dels sants -abans i després de l'encarnació- havien estat morts per altres nacions? Però és costum en les Sagrades Escriptures el dividir als homes en dues generacions, la dels bons i la dels dolents.
San Cirilo, ubi sup
Encara que diu terminantment a aquesta generació, no es refereix només als que són presents i ho senten, sinó a tots els homicides; ja que comprèn a tots els que són semblants.
Crisóstomo, homil. 75, in Matth
A més, si anuncia que els jueus havien de sofrir majors mals, no ho diu sense motiu. Ells es van atrevir a cometre majors crims que els altres i mai van ser castigats per això; i quan van veure que uns altres que pecaven eren castigats, no per això van ser millors sinó que van cometre iguals crims. Tanmateix, això no vol dir que paguin ells les culpes comeses per altres pobles.
Teófil
Manifesta el Senyor que els jueus són els hereus de la malícia de Caín, perquè afegeix: "Des de la sang d'Abel fins a la sang de Zacarías", etc. Abel va ser mort per Caín. Quant a Zacarías, que van matar entre l'altar i el temple, diuen que era l'antic Zacarías, fill del sacerdot Yoyadá 1.
Beda
No és d'admirar que des de la sang d'Abel, que va ser el primer que va sofrir el martiri, els exigeixi la seva responsabilitat. Però per què diu fins a la sang de Zacarías, sent així que molts van ser morts després d'ell fins al naixement de Jesucrist, i fins i tot en aquest mateix temps van ser degollats molts innocents? Potser perquè Abel va ser pastor d'ovelles i Zacarías sacerdot, havent estat mort el primer en el camp i el segon en l'atri del temple, representant amb els seus noms els dos ordres de màrtirs: el dels seglars i el dels sacerdots.
Sant Gregori Niceno. Orat. in diem natalem Christi
Diuen alguns que Zacarías, pare de Juan Bautista 2, deduint el misteri de la virginitat intacta de la Mare de Déu per l'esperit de profecia, no la va excloure del lloc del temple destinat a les verges, per a donar a entendre que aquest naixement especial, estava sotmès al poder del qual va fer totes les coses i que en res s'oposa a la virtut del celibat. Aquest lloc, situat entre l'altar i el temple, era on estava l'altar de bronze, que va ser on van matar a Zacarías. Diuen també que havent sentit que anava a venir el Rei del món, impulsats pel temor de la servitud van escometre amb tota premeditació al qual anunciava el seu naixement, i van immolar al sacerdot en el temple.
Graec., vel Geometer, in Cat. graec. Patr
Alguns diuen que va ser una altra la causa de la mort de San Zacarías. Com havien estat degollats els innocents devia també morir Juan Bautista amb els seus coetanis; però Isabel, traient al seu fill d'enmig de la matança, va fugir al desert. D'allí que, no havent trobat els soldats d'Herodes a Isabel i al seu fill, van tornar les seves ires contra Zacarías, matant-lo quan prestava els seus serveis en el temple. Prossegueix: "Ai de vosaltres, doctors de la llei, que us vau alçar amb la clau de la ciència!"
Sant Basilio, in Esaiam, visioni 1
Aquesta frase "ai de vosaltres!", que només es profereix en les grans afliccions, convenia en efecte a aquells que, poc després, havien de ser lliurats a un greu suplici.
San Cirilo, ut sup
La clau de la ciència és la mateixa llei, perquè era l'ombra i la figura de la justícia de Jesucrist. Convenia, per tant, que els doctors que examinaven la llei de Moisès i els testimoniatges dels profetes, obrissin, diguem-ho així, les portes del coneixement de Jesucrist al poble jueu. No obstant això no ho van fer; més aviat, per contra, desacreditaven els miracles divins i clamaven contra la seva doctrina: Per què ho sentiu? Així, doncs, es van alçar amb la clau de la ciència (això és, la van llevar). Per la qual cosa diu: "Vosaltres mateixos no heu entrat, i als quals anaven a entrar li ho heu prohibit". Però també la fe és la clau de la ciència, perquè el coneixement de la veritat s'aconsegueix per la fe, segons les paraules d'Isaïes ( Is 7,9): "Si no creguéssiu, no entendreu". Els doctors de la llei, per tant, s'havien apoderat de la clau de la ciència, no permetent que creguessin els homes en Jesucrist.
Sant Agustí. De quaest. Evang., lib. 2, quaest. 23
També pot dir-se que la clau de la ciència és la humilitat de Jesucrist, la que no volien conèixer els doctors de la llei, ni permetien que la coneguessin els altres.
San Ambrosio
Són acusats també fins avui sota el nom de jueus, i se'ls anuncia que estan subjectes a la perdició eterna aquells que usurpen l'ensenyament del coneixement diví i impedeixen que arribin a ell els altres, i no coneixen ells mateixos aquest ensenyament.
Sant Agustí. De cons. Evang., lib. 2, cap. 75
Refereix Sant Mateu que el Senyor va dir tot això després que va haver entrat a Jerusalem; però Sant Lluc diu que va ser quan es dirigia a aquella ciutat. Per això és de creure que va parlar el Senyor dues vegades, i un evangelista cita les paraules d'una d'elles i un altre les de l'altra.
Beda
Que veritables són els crims de perfídia, de dissimulació i d'impietat -imputats als fariseus i els doctors de la llei-, ho manifesten ells mateixos, ja que, en comptes de penedir-se, s'oposen insidiosament al doctor de la veritat. Segueix, doncs: "Dient-los aquestes coses, els fariseus i els doctors de la llei van començar a instar fortament".
San Cirilo, ubi sup
Es pren la paraula insistir per instar, amenaçar o embravir-se. Van començar, doncs, a interrompre la paraula del Senyor de molts modes; per això segueix: "I a pretendre tapar-li la boca de moltes maneres".
Teófil
Quan molts pregunten a un sobre diverses matèries, com no pot contestar a tots alhora, apareix per als ignorants com que no sap contestar. D'aquesta manera li armaven asechanzas aquells sacrílegs. Però a més es proposaven fer-li callar d'una altra manera, a saber, provocant-ho perquè digués alguna cosa per on pogués ser acusat; per la qual cosa diu: "Armant-li asechanzas i procurant caçar de la seva boca alguna cosa, per a poder acusar-lo". Després de dir l'evangelista instar, diu ara caçar o arrabassar de la seva boca alguna cosa. Li preguntaven ràpidament sobre la llei, per a poder acusar-lo que blasfemava contra Moisès; ràpidament del Cèsar, per a acusar-lo com a conspirador i enemic de la majestat del Cèsar.
Notes
1. Zacarías, fill del sacerdot Yoyadá. Va ser mort en l'atri del temple per ordre del rei Yoas de Judà, a conseqüència d'haver recriminat al poble per haver abandonat a Yavé. Veure 2Cro 24, 20-22.
2. Aquí es considera que Zacarías, al qual es refereix Crist, no és el fill del sacerdot Yoyadá sinó el pare del Baptista.