Lluc 12,24-26
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
24-26
"Mireu els corbs que no sembren ni seguen, no tenen rebost ni graner, i Déu els alimenta. Perquè quant més valeu vosaltres que ells? I qui de vosaltres, per molt que ho pensi, pot afegir a la seva alçada un colze? Perquè si el que és menys no podeu, per què camineu afanyats per les altres coses?" (vv. 24-26)
San Cirilo, sicut supra v.2
Així com abans ens va exhortar a elevar-nos a una certitud espiritual amb l'exemple dels ocells que s'estimen en poc preu, dient: "Vosaltres valeu més que molts ocells"; així ara també ens excita a una confiança ferma i indubtable amb un altre exemple dels ocells, dient: "Mireu els corbs, que no sembren ni seguen -això és, per a haver de menjar-, els quals no tenen ni rebost ni graner -això és, per a conservar-, i Déu els alimenta. Perquè quant més valeu vosaltres que ells?".
Beda
Això és, vosaltres valeu molt més, perquè l'home, animal racional, té un destí més sublim en l'ordre de la naturalesa que els éssers irracionals, com són els ocells.
San Ambrosio
Gran exemple que hem de seguir amb la nostra fe. Perquè als ocells del cel, que no poden conrear la terra ni procurar abundància de messes, la providència divina les proveeix sempre d'aliment. Cal confessar, per tant, que la causa de la nostra pobresa és l'avarícia. Als ocells no els falta aliment en abundància, tot i que mai treballen, perquè no saben apropiar-se per domini especial els fruits donats per a aliment de tots. Nosaltres perdem les coses comunes quan les reivindiquem com si fossin nostres. Perquè res pot considerar-se com a propi on res és perpetu, ni abundància certa on és incert l'avenir.
Crisóstomo in Matthaeun homil. 22
Podent el Senyor citar l'exemple d'homes que van menysprear les coses de la terra -com Elías, Moisès, Sant Joan i molts altres-, el pren dels ocells, com en l'Antic Testament, que cita l'abella, la formiga i altres animals, als qui el Creador ha infós instints especials.
Teofilato in pg. 146
Per tant, no volent fer esment d'altres ocells, cita als corbs, perquè Déu alimenta als seus pollets amb una providència especial. Els corbs donen a llum els seus fills, i en comptes d'alimentar-los els abandonen. El vent els porta d'un mode admirable l'aliment, que reben amb el pic entreobert, i així s'alimenten. També potser usa parlant així de la figura sinècdoque 1, prenent el tot per la part. Per això, a Sant Mateu (cap. 6), el Senyor parla dels ocells del cel, però aquí especialment dels corbs com més famolencs i rapinyaires.
Sant Eusebio, in Cat. graec. Patr
També dóna a entendre alguna cosa més en els corbs, perquè els ocells que s'alimenten de llavors troben més aviat el seu aliment. Però les que mengen carn -com els corbs- és més difícil que la trobin. No obstant això, aquests ocells no sofreixen la falta de menjar, perquè la providència de Déu a tot aconsegueix. En fi, prova el mateix amb un altre raonament, dient: "Qui de vosaltres, per molt que ho pensi, pot afegir a la seva alçada?", etc.
Crisóstomo, homil. 22, in Matth
Adverteix que una vegada que el Senyor ens ha concedit l'ànima, roman la mateixa, en tant que el cos tots els dies creix. Per la qual cosa, no dient res de l'ànima, que no creix, només fa esment del cos, donant-nos a entendre que no creix per només l'aliment, sinó per la providència de Déu, ja que ningú pot afegir res a la seva alçada per molt que s'alimenti. Per això conclou dient: "Perquè si el que és menys no podeu, per què camineu afanyats per altres coses?".
Sant Eusebio, in Cat. graec. Patr
Com dient: Si cap ha pogut augmentar la seva alçada, per molt que s'hagi esforçat, ni prolongar un només moment el temps fixat de la vida, per a què ocupar-se tant de les coses necessàries a la vida?
Beda
Deixeu, doncs, la cura del cos a Aquell que l'ha format i li ha donat la seva alçada.
Sant Agustí, De quaest. Evang., lib. 2, quaest. 28
Després de parlar de l'augment de l'alçada del cos, diu que la formació dels cossos és la menor obra per a Déu.
Notes
1. Figura literària que consisteix a prendre una part pel tot, o el tot d'una banda, o la matèria d'una cosa per la cosa mateixa.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.