Lluc 12,27-31
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-31
"Mireu els lliris com creixen, que ni treballen ni filen: perquè us dic, que ni Salomón en tota la seva glòria es va vestir com un d'éstos. Perquè si a l'herba, que avui està en el camp i demà es tira en el forn, Déu vesteix així, quant més a vosaltres, de poquíssima fe? No camineu, doncs, afanyats, per la qual cosa heu de menjar o beure; i no camineu elevats, perquè totes aquestes són coses per les quals caminen afanyades les gents del món. I el vostre Pare sap que d'éstas teniu necessitat. Per tant, busqueu primerament el regne de Déu i la seva justícia, i totes aquestes coses us seran afegides". (vv. 27-31)
Crisóstomo, homil. 23, in Matth
Com el Senyor ens parlava abans dels aliments, així ara ens parla del vestit, dient: "Mireu els lliris com creixen, que ni treballen ni filen"; és a dir, per a fer-se vestits. De la mateixa manera que en dir el Senyor que els ocells no sembren no va reprovar el que se sembrés, sinó l'excessiva cura, així ara, quan diu "no treballen ni filen", no condemna el treball, sinó l'excessiu zel per ell.
Sant Eusebio, ut sup
Si algun dels mortals vol adornar-se amb un ric vestit, observi amb els seus propis ulls com Déu estenent la seva infinita saviesa fins a les flors que neixen de la terra, les va engalanar amb diferents colors, produint en les seves tènues membranes negres millors que l'or i la porpra. Ho va fer de tal mode, que ni els reis més poderosos, ni fins i tot el mateix Salomó -que va ser tan cèlebre entre els antics per les seves riqueses, per la seva saviesa i per la seva grandesa-, van trobar mai obra més perfecta. Per això afegeix: "Perquè us dic, que ni Salomón en la seva glòria es va vestir com un d'éstos", etc.
Crisóstomo, ut supra
Aquí no cita l'exemple dels ocells, posant per model els cignes o els paons, sinó els lliris. Vol expressar amb una hipèrbole 1 l'un i l'altre. Això és, la feblesa de les coses que han rebut tanta lluentor i la riquesa de la lluentor que ha estat consentit als lliris. Per aquesta raó no els crida després lliris sinó herba, quan afegeix: "Perquè si a l'herba que avui està en el camp". I no diu que demà no estarà, sinó que afegeix: "I demà es tira en el forn". No diu senzillament: "Déu vesteix", sinó: "Déu vesteix així", cosa que és més expressiu. I afegeix: "Quant més a vosaltres?". El que expressa l'excel·lència i la providència del gènere humà. Finalment, com convenia reprendre, ho fa amb moderació. I no parla d'infidelitat, sinó de la poca fe quan afegeix: "De poquíssima fe". Això ho fa amb la finalitat de persuadir-nos més, perquè no sols no pensem en els vestits, sinó que ni fins i tot ens fixem en l'adorn d'ells.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Perquè als prudents els basta un vestit que no traspassi la modèstia i l'aliment purament necessari. Els sants es donen per molt satisfets amb gaudir de les delícies espirituals que es troben en Jesucrist i de la glòria que és consegüent.
San Ambrosio
No sembla inútil que la flor es compari a l'home, i que la hi anteposi als homes i a Salomó. D'aquesta manera manifestada en l'excel·lència dels seus colors la gràcia dels esperits celestials, que són les veritables flors d'aquest món. perquè Ells ho adornen amb les seves resplendors i acomiaden la bona olor de la santedat; i sense ser presa de cap sol·licitud, ni exercitar-se en cap treball, conserven en si la gràcia de la liberalitat divina i els dons de la naturalesa celeste. Per tant, se cita aquí així a Salomó revestit de glòria, i en un altre lloc es diu cobert; perquè vestia les misèries de la naturalesa humana amb la virtut de la seva ànima i la glòria de les seves obres. No obstant això, els àngels, la naturalesa divina dels quals està exempta dels defectes corporals, són posats justament sobre el major dels homes. I no obstant això no hem de desconfiar de la misericòrdia de Déu respecte de nosaltres, ja que el Senyor ens ofereix fer-nos semblants als àngels per la gràcia de la resurrecció.
San Cirilo, ubi sup
No era convenient que els deixebles, que havien de donar als altres la norma i l'exemple d'una vida honesta, caiguessin en el mateix que havien de cuidar que se separessin aquells als qui ensenyaven. I per tant el Senyor afegeix: "No camineu, doncs, afanyats pel que heu de menjar", etc. En això també aconsella el Senyor un gran zel en la santa predicació, amonestant als seus deixebles a prescindir de tota humana sol·licitud.
Beda
Ha d'observar-se, no obstant això, que no diu: no vulgueu buscar o caminar sol·lícits respecte del que habeís de menjar, de beure, o de vestir, sinó del que menjareu o beureu; on em sembla que són represos tots aquells que, menyspreant l'aliment o el vestit comú, busquen aliments o vestits més rics o més austers que les persones amb els qui viuen.
Sant Gregori Niceno in orat. dg. serm. 1
Alguns han aconseguit alts llocs, honors i riqueses quan van suplicar. Per què se'ns prohibeix, doncs, que nosaltres busquem tals coses per l'oració? I en veritat que aquestes coses depenen de la voluntat divina, com tots saben. Però, no obstant això, les concedeix Déu als quals les hi demanen, perquè veient que ens sent en les peticions més petites, ens elevem a desitjar coses més altes. Així succeeix amb els nens, que de seguida que neixen prenen el pit de la seva mare, però així que creixen el menyspreen, buscant llavors algun penjoll o alguna cosa que els seus ulls es delectin. I després, una vegada desenvolupada la intel·ligència amb el cos, deixant a un costat tots els desitjos de la infantesa, demanen als seus pares el que s'acomoda millor amb una vida perfecta.
Sant Agustí, de quaest. Evang., lib. 2, quaest. 29
Després d'haver-nos prohibit que caminem sol·lícits pels aliments, ens aconsella que fugim de l'orgull, dient: "I no camineu elevats". L'home busca per descomptat aquestes coses per a satisfer la seva necessitat, i quan les té en abundància, comença a ensoberbecerse per elles. Això és el mateix que si algun estant ferit es vanés de tenir a la seva casa moltes medicines, com si no fos millor que no necessités d'elles, si no estigués ferit.
Teofilato
O és que no diu ambició a una altra cosa que a #aqueix vaga agitació de l'esperit que somia moltes coses, passant d'una, comparant-se a una altra i pensant el sublimi.
Basilio
I perquè es comprengui aquesta agitació, recorda't de la vanitat de la teva joventut; si quan has estat només has pensat en la vida i en els teus ascensos, discorrent d'una dignitat a una altra, abraçant-te a les riqueses; si has edificat palau, si has dispensat beneficis als teus amics i si t'has venjat dels teus enemics. Aquestes abstraccions són pecaminoses, perquè, fixant-se la nostra intel·ligència en les coses supèrflues, se separa de la veritat. Pel que diu a continuació: "Perquè tot això són coses, per les quals caminen afanyades les gents del món", etc.
Sant Gregori Niceno, ubi sup
És propi de tots aquells que res esperen de l'altra vida, ni temen els judicis de Déu, el caminar sol·lícits sobre les coses supèrflues.
Sant Basilio ubi sup
Però quan es tracta de les coses necessàries per a la vida, afegeix: "I el vostre Pare sap que d'éstas teniu necessitat".
Crisóstomo in Matthaeum hom 23
No va dir Déu sinó Pare, per a excitar millor en ells la confiança. Quin Pare cal no deixi als seus fills el necessari? Però va afegir també: "No podràs dir que és un Pare que ignora el que nosaltres necessitem, perquè el que ha creat la naturalesa, coneix les seves necessitats".
San Ambrosio
Manifesta també que no faltarà la seva gràcia als fidels ni al present ni en el futur, si els que desitgen les coses divines no busquen les terrestres. I no és digne certament dels homes que es cuidin del menjar, quan combaten per un regne. El rei sap bé com ha de mantenir, alimentar i vestir la seva família. Per això diu: "Per tant, busqueu primer el regne de Déu, i totes aquestes coses us seran afegides".
Crisóstomo, ut sup., in Cat. graec. Patr
No sols ofereix el Senyor el seu regne, sinó també les seves riqueses amb ell. Perquè si nosaltres deslliurem de cura als quals, abandonant els seus assumptes, s'ocupen dels nostres, amb molta més raó ho fa així el Senyor.
Beda
Cal comprendre que una cosa és el que principalment se dóna i una altra el que s'afegeix. Perquè hem de proposar-nos per fi l'eternitat i usar només del temporal.
Notes
1. Figura que consisteix a engrandir o disminuir exageradament la veritat d'allò de què es parla.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.