Lluc 12,32-34
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
32-34
"No temeu, petit ramat: perquè al vostre Pare plugo donar-vos el regne. Veneu el que posseïu, i doneu almoina. Feu-vos bosses, que no s'envelleixen, tresor en els cels que mai falta; on el lladre no arriba, ni rosega l'arna. Perquè on està el vostre tresor, allí també estarà el vostre cor". (vv. 32-34)
Glossa
Després que el Senyor va separar la cura de les coses temporals dels cors dels seus deixebles, ara els deslliura del temor que procedeix de les cures per les coses supèrflues, dient: "No temeu", etc.
Teofilato
El Senyor diu petit ramat als quals volen fer-se deixebles seus, ja perquè en aquesta vida els sants apareixen petits en virtut de la seva pobresa voluntària, ja perquè són avantatjats per la multitud d'àngels que ens són incomparablement superiors.
Beda
El Senyor també flama petita ramat als triats, ja comparant-los amb el major nombre de rèprobes, o més aviat pel seu amor a la humilitat.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Manifesta per què no han de témer, afegint: "Perquè al vostre Pare plugo", etc, com dient: Com aquél que concedeix gràcies tan extraordinàries, deixarà de tenir clemència amb vosaltres? Encara que aquí aquest ramat sigui petit -per la seva naturalesa, el seu número i la seva glòria-, no obstant això la bondat del Pare ha dispensat a aquest petit ramat la sort dels esperits celestials, és a dir el regne dels cels. Per tant, perquè posseïu el regne dels cels heu de menysprear les riqueses de la terra. Així diu: "Veneu el que posseïu", etc.
Beda
Com dient: no temeu que faltin les coses necessàries als quals en aquesta vida treballen pel regne de Déu. Més encara, embenen també el que posseeixen i donin-ho d'almoina. Això es fa dignament quan algun, una vegada que ha deixat tots els seus béns pel Senyor, no obstant això gana amb el treball de les seves mans pel regne, el necessari per a l'aliment i per a donar almoina.
Crisóstomo, In Matthaeum hom. 26
No hi ha pecat que no pugui esborrar l'almoina que és remei contra tota nafra. Però l'almoina no es fa només amb diners, sinó també per les obres, com quan algun protegeix a un altre, quan un mèdic capellà, o quan un savi aconsella.
Sant Gregori Nacianceno, orat. 16. De pauperum amore, versus finem
Però temo que penseu que la pietat no és necessària, sinó lliure. Jo també ho creia així, però m'espanten els bocs col·locats a l'esquerra no per haver robat, sinó per no haver assistit a Crist quan els necessitava.
Crisóstomo, in Cat. graec. Patr., ex homil. in Matth
Sense l'almoina és impossible veure el regne, perquè així com es corrompen les aigües detingudes en una font, així succeeix als rics quan guarden per a si les seves riqueses.
Sant Basilio, in Cat. graec. Patr., ex Asceticis, aneu est, Regulis brevioribus, ad interrogat. 92
Algun preguntarà: en virtut de quina consideració és convenient vendre el que es posseeix? Potser perquè és naturalment danyós, o per la temptació que ofereix a l'home? A això ha de contestar-se, en primer lloc, que si cadascuna de les coses que existeixen en el món anés dolenta per si mateixa, no hi hauria creatura de Déu, perquè tota creatura de Déu és bona ( 2Tim 4). En segon lloc, que el precepte del Senyor no ens ha ensenyat a llançar com a dolent el que posseïm sinó a distribuir-lo, perquè diu: "I doneu almoina".
San Cirilo, ubi sup
Aquest precepte molesta potser als rics però no és inútil per als quals són prudents, perquè atresoren per a sí el regne dels cels. Per aquesta raó prossegueix: "Feu-vos bosses, que no s'envelleixen", etc.
Beda
Això és, donant almoina, que la seva recompensa dura eternament. Però aquest precepte no ha d'entendre's en el sentit que els sants no puguin reservar-se gens de diners -ni per al seu ús ni per al dels pobres-, ja que el mateix Déu, a qui servien els àngels ( Mt 4), tenia una bossa en la qual conservava el que li donaven els fidels ( Jn 12). Ha d'entendre's més aviat en el sentit que no ha de servir-se a Déu per aquestes coses, ni abandonar-se la justícia per temor de la pobresa.
Sant Gregori Niceno, in Cat. graec. Patr
Va manar també col·locar les riqueses materials i terrestres en el cel, on no aconsegueix la força de la corrupció. Així afegeix: "Tesoro que mai falta".
Teofilato
Com dient: Aquí destrueix l'arna, però no en els cels. I com l'arna no pot destruir-ho tot, afegeix això del lladre. L'or no és destruït per l'arna, però el lladre el roba.
Beda
Ha d'entendre's senzillament en això que els diners que es guarda desapareix i que donat al proïsme produeix un fruit etern en els cels. O bé que el tresor de les bones obres, si es col·loca en assumpte d'interès mundà, es corromp i desapareix fàcilment. Però si s'estalvia, no per a merèixer exteriorment l'aprovació dels homes -com el lladre que roba de fora- ni per a buscar interiorment la vanaglòria -com l'arna que destrueix en l'interior- sinó amb santa intenció, no es corromp.
Glossa
O bé els lladres són els heretges i els dimonis -que es proposen despullar-nos dels béns espirituals- i l'arna que rosega a poc a poc els vestits és l'enveja, que destrueix el zel o el fruit bo i trenca el llaç de la unitat.
Teofilato
Però com no tot es lleva pel robatori, dóna una raó més poderosa i que no admet rèplica dient: "Perquè on està el vostre tresor està el vostre cor". Com dient: suposem que l'arna no destrueixi, ni el lladre robi, que digne de suplici no serà tenir el cor empresonat en un tresor ocult i enfonsar en la terra una obra divina com l'ànima?
Sant Eusebio, in Cat. graec. Patr
Perquè tot home depèn naturalment d'allò que està apassionat i fixa tota la seva ànima en allò que creu que pot donar-li tot el que li convé. Per tant, si algun fixa tota la seva atenció i el seu afecte -el que va anomenar cor- en les coses de la vida present, únicament s'ocupa de les coses de la terra. Però si es fixa en les coses del cel, allí tindrà també el seu cor. De manera que semblarà que tracta amb els homes només pel cos, però que la seva ànima ha aconseguit ja les mansions del cel.
Beda
Això ha d'entendre's no sols respecte dels diners, sinó de totes les passions. Els festins són el tresor per al lujurioso, les festes per al lasciu i la liviandad per a aquél a qui domina l'amor.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.