Lluc 12,35-40
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
35-40
"Tingueu cenyits els vostres lloms, i torxes enceses a les vostres mans. I set vosaltres semblants als homes, que esperen al seu senyor quan torni de les bodes: perquè quan vingués i truqués a la porta, després li obrin. Benaurats aquells serfs que trobés vetllant el Senyor quan vingués. En veritat us dic, que se cenyirà, i els farà asseure a la taula i passant els servirà. I si vingués en la segona vela, i si vingués en la tercera vela i així els trobés, benaurats són els tals serfs. Mes això sapigueu, que si el pare de família sabés l'hora en què vindria el lladre, vetllaria sens dubte, i no deixaria minar la seva casa. Vosaltres, doncs, estigueu advertits, perquè a l'hora que no penseu, vindrà el Fill de l'home". (vv. 35-40)
Teofilato
Després que el Senyor va establir al seu deixeble en la moderació despullant-lo de tot cuidat de la vida i de l'orgull, l'indueix ara a servir dient: "Tingueu cenyits els vostres lloms" -és a dir estigueu sempre disposats a imitar al vostre Déu-. "I torxes enceses", això és, no visqueu entre tenebres, sinó que la llum de la raó us il·lumini sempre donant-vos a conèixer el que heu d'evitar. Aquest món és una nit, però tenen cenyits els seus lloms els que porten una vida pràctica o activa. Perquè tal és costum dels quals treballen, als qui convenen torxes ardents, això és el do de la discreció, perquè puguin conèixer en la pràctica, no sols el que convé fer, sinó com ha de fer-se. D'una altra manera, els homes cauen en el precipici de la supèrbia. I ha d'observar-se que primer mana cenyir els lloms i després encendre les torxes, perquè primer és l'acció i després la reflexió, que és la llum de l'esperit. Per tant, estudiem el mode d'exercir les nostres facultats i llavors tindrem dues torxes ardents, a saber: la inhabitación de l'Esperit -que ens il·lumina brillant en la nostra ment- i la doctrina amb la qual il·lustrem als altres.
San Màxim, in Cat. graec. Patr
O també ens ensenya a tenir enceses les torxes per l'oració, la contemplació i l'afecte espiritual.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
O bé el cenyir-se els lloms significa l'agilitat i promptitud amb què hem de sofrir tots els mals per l'amor de Déu, i la torxa encesa significa que no hem de permetre el que alguns visquin en les tenebres de la ignorància.
Sant Gregori, in homil. 13, in Evang
D'una altra manera: cenyim els nostres lloms quan reprimim la luxúria de la carn per la continència. Perquè la luxúria de l'home es troba en els seus ronyons i la de la dona en el melic, encara que es designa pels ronyons a la luxúria, per ser el sexe masculí el principal. Però com no basta no obrar malament, sinó que cadascú ha d'esforçar-se per practicar bones obres, afegeix: "I torxes enceses a les vostres mans". Nosaltres tenim les torxes enceses a les nostres mans quan amb les bones obres donem als nostres proïsmes exemples brillants.
Sant Agustí, De quaest. Evang., lib. 2, cap. 25
O també, ens ensenya a tenir cenyits els lloms per la continència de l'amor de les coses terrestres i a tenir enceses les torxes. Això és, perquè tot això ho fem a fi de bé i recta intenció.
Sant Gregori, in homil. 13, ut sup
Però encara que tot ho fem així, falta encara que posem tota la nostra esperança en la vinguda del nostre Redemptor. Per això afegeix: "I set vosaltres semblants als homes que esperen al seu Senyor quan torni de les bodes", etc. El Senyor va marxar a les bodes, perquè quan va pujar al cel, es va incorporar l'home nou a la multitud dels àngels.
Teofilato
Tots els dies casa en els cels les ànimes dels sants, les que Sant Pau o un altre sant li ofereix com una casta verge. I torna de les bodes celebrades en els cels, potser d'una manera universal, quan a l'altra part del món ve del cel en la glòria del Pare, o potser particularment, apareixent de sobte en l'hora de la mort de cadascun de nosaltres.
San Cirilo, ubi sup
Considera també que torna de les bodes com d'una solemnitat en la qual sempre existeix la divinitat, perquè res pot causar tristesa a la seva naturalesa incorruptible.
Sant Gregori Niceno, in Cat. graec. Patr., ex illius orat., vel. hom. 11, in cant
O d'una altra manera: acabades les bodes i havent-se casat amb l'Església i admetent-la en el tàlem dels seus misteris, s'alegraran els àngels per la volta del rei al seu natural beatitud. Amb ells convé que estigui conforme la nostra vida, perquè així com ells, exempts de malícia, estan sempre preparats a celebrar el retorn del seu Senyor, així nosaltres, vigilant a la seva porta, hem d'estar rampells a obeir quan vingui cridant. Segueix doncs: "Perquè quan vingués i truqués a la porta després li obrin".
Sant Gregori, in Evang hom, 13
Ve quan ens crida a judici, però flama quan dóna a conèixer per la força de la malaltia que la mort és pròxima. I li obrim immediatament si ho rebem amb amor. No vol obrir al jutge que anomena el que tem la mort del cos i s'horroritza de veure a aquell jutge a qui s'acorda que va menysprear. Però aquell que està segur per la seva esperança i bones obres, obre immediatament al que anomena perquè quan coneix que s'aproxima el temps de la mort, s'alegra per la glòria del premi. Per això afegeix: "Benaurats aquells serfs, que trobés vetllant el Senyor, quan vingués". Vigila aquell que té els ulls de la seva intel·ligència oberts a l'aspecte de la llum veritable, el que obra conforme al que creï i el que rebutja de si les tenebres de la mandra i de la negligència.
Sant Gregori Niceno, ubi sup
Per aquesta vigilància que, com queda dit, ens va manar tenir el Senyor, diu que cenyim els nostres lloms, tenint enceses les torxes. Perquè la llum posada davant de la nostra vista rebutja el somni, i quan els nostres lloms estan cenyits amb un cíngulo el nostre cos no s'adorm fàcilment. Perquè el que està cenyit per la castedat i il·lustrat per una consciència neta, vela sempre.
San Cirilo, ubi sup
Així doncs, quan vingui el Senyor i trobi als seus desperts i cenyits, tenint la llum en el seu cor, llavors els dirà benaurats. Prossegueix doncs: "En veritat us dic que se cenyirà". En el que comprenem que ens retribuirà amb el mateix, perquè se cenyirà El mateix amb els quals estan cenyits.
Orígens, in Cat. graec. Patr
Estarà cenyit per la justícia al voltant dels seus lloms, segons el que va dir Isaïes ( Is 11).
Sant Gregori, ut sup
Se cenyeix per la justícia, és a dir, es prepara per a la retribució.
Teofilato
O també: Se cenyirà en el sentit que no dispensarà tota l'abundància dels seus béns, sinó que la retindrà en una certa mesura. Perquè, qui pot rebre a Déu en tota la seva grandesa? Per això es diu que els mateixos serafins vetllen els seus rostres a causa de l'excel·lència de la resplendor divina ( Is 6). Prossegueix: "I els farà asseure a la taula", etc. Així com el que se senti fa descansar tot el seu cos, així a la seva futura vinguda els sants descansaran totalment. Aquí no van tenir descans corporal, però allí, fets els seus cossos espirituals i incorruptibles, gaudiran amb les seves ànimes d'etern descans.
San Cirilo, ubi sup
Farà que se senten com volent esplaiar-los del cansament, oferint-los satisfaccions espirituals i posant-los davant la taula esplèndida (o opípara) dels seus dons.
Sant Dionisio, in epist. 9 ad Titum
Per l'acte d'asseure's creuen alguns que ha d'entendre's el descans de molts treballs, la vida sense molèsties i el tracte amb Déu en la claredat i a la regió dels vius, complert amb tot sant afecte i abundant donació de totes les seves gràcies, la qual cosa serà el complement de l'alegria. Això és el que Jesús farà amb els que faci asseure's, donant-los el descans etern i distribuint-los multitud de beneficis. Per això segueix: "I passant els servirà".
Teofilato
El mateix farà quan torni; perquè així com ells ho van servir, L'els servirà.
Sant Gregori, , in Evang hom. 13, ut sup
Es diu que passant quan torni del judici al seu regne. O bé, el Senyor passa a nosaltres després del judici perquè ens eleva de la forma de la humanitat a la contemplació de la seva divinitat.
San Cirilo, ut sup
El Senyor coneix, doncs, la fragilitat humana per a caure en el pecat. Però com és bo, no ens deixa desesperar, sinó que més aviat es compadeix i ens dóna la penitència com a remei saludable. Per tant afegeix: "I si vingués en la segona vela", etc. Els que vetllen en les muralles de les ciutats divideixen, doncs, en tres o quatre vigílies la nit perquè observin les escomeses dels enemics.
Sant Gregori, in homil. 13, ut sup
La primera vela és el primer temps de la nostra vida, això és, la infància. La segona, l'adolescència o la joventut. La tercera, l'ancianitat. Per tant, el que no va voler vigilar en la primera vela, vigili en la segona i el que no va voler vigilar en la segona, no perdi el remei de la tercera, perquè aquells que no s'hagin convertit en la infància es converteixin almenys en la joventut o en l'ancianitat.
San Cirilo, ubi sup
No fa esment de la primera vigília perquè la infantesa no és castigada per Déu, sinó que mereix perdó. Però la segona i la tercera edat han d'obeir a Déu i portar una vida honesta per a complaure-ho.
Grec, aneu est, Servus Antiochenus, in Cat. graec. Patr
O bé pertanyen a la primera vigília els que per la seva virtuosa vida han arribat al primer rang, a la segona els que no són tan virtuosos i a la tercera els inferiors a éstos. El mateix ha de pensar-se de la quarta i de la cinquena, si n'hi hagués, perquè són diversos els graus de la virtut i el bon remunerador mesura a cadascun la recompensa que mereix.
Teofilato
O bé, perquè les vigílies són les hores de la nit que provoquen el somni, hem d'entendre també que en les nostres vides hi ha algunes hores que ens fan benaurats si se'ns troba vigilants. T'ha llevat algun el que és teu? Se t'han mort els teus fills? Has estat acusat? Perquè si en totes aquestes ocasions no fas res en contra del que Déu té manat, et trobarà despert en la segona i en la tercera vigília, és a dir en el temps de la desgràcia que sumi a les ànimes febles en un somni perniciós.
Sant Gregori, in homil. 13, ut sup
Per a sacsejar la mandra del nostre esperit, el Senyor també ens dóna a conèixer els danys exteriors amb una comparació. Per això afegeix: "Mes això sapigueu, que si el pare de família sabés l'hora en què vindria el lladre", etc.
Teofilato
Alguns creuen que aquest lladre és el diable, la casa l'ànima i el pare de família l'home, però aquesta opinió no sembla conforme amb el que segueix. La vinguda del Senyor es compara amb aquest lladre perquè ve si més no s'espera, segons el que diu l'Apòstol ( 1Tes 5,2): "El dia del Senyor vindrà com el lladre en la nit". Per això s'afegeix aquí: "Vosaltres, doncs, estigueu advertits, perquè a l'hora que no penseu", etc.
Sant Gregori, in Evang hom. 13
No sabent-ho el pare de família, el lladre entra a la casa. Perquè mentre l'esperit dorm abandonant la custòdia, arriba la mort de manera imprevista i irromp en el nostre interior. Resistiria al lladre si estigués desperta. Perquè prevenint la vinguda del jutge, que en secret arrabassa l'ànima, li sortiria a l'encontre amb el penediment per a no sucumbir impenitent. Va voler el Senyor, per tant, que ens fos desconeguda l'última hora, perquè no podent preveure-la, estiguem sempre preparant-nos per a ella.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.