Lluc 12,41-46
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
41-46
I Pedro li va dir: "Senyor, dius aquestes paràboles a nosaltres, o també a tots?" I va dir el Senyor: "Qui creus que és el majordom fidel i prudent que va posar el senyor sobre la seva família, perquè els doni la mesura de blat en temps? Benaurat aquell serf que quan el senyor vingués li trobés així fent. Veritablement us dic, que ho posarà sobretot quant posseeix. Mes si digués el tal serf en el seu cor: Es triga el meu senyor a venir, i comencés a maltractar als serfs, i als criats, i a menjar i a beure, i a embriagar-se, vindrà el senyor d'aquell serf el dia que no espera, i a l'hora que no sap, i li apartarà i posarà la seva part amb els deslleials". (vv. 41-46)
Teofilacto
Sant Pere, a qui ja s'havia confiat l'Església, mostrant cuidar de tots pregunta al Senyor si aquesta paràbola es referia a tothom. Per això segueix: "I Pedro li va dir: Senyor, dius aquesta paràbola a nosaltres, o també a tots?".
Beda
El Senyor advertia dues coses en aquesta paràbola: primer, que El vindria de sobte; i segon, que s'havia d'estar preparat per a rebre-ho. Però no es manifesta clarament quina d'aquestes dues coses va preguntar Sant Pere o si va preguntar les dues alhora, ni a qui es referia en dir tots quan va preguntar: "Dius aquesta paràbola a nosaltres, o també a tots?". I per tant, quan diu nosaltres i tots, és de creure que parla dels apòstols i dels quals se'ls assemblaven i dels altres fidels, o dels cristians i els infidels, o dels quals van morint un a un rebent de bon o mal grau la vinguda del seu jutge i els que, quan arribi el judici universal estiguin encara vius en la carn. Seria estrany que Sant Pere dubtés que han de viure en la sobrietat, la pietat i la justícia els que esperen l'esperança benaurada, o que hagués de ser imprevist el judici de tots i el de cadascun. Pel que només falta dir que, coneixent bé totes dues coses, preguntava el que podia ignorar, a saber: si el sublim ensenyament de la vida celestial, per la qual havia manat vendre els béns, fer bosses que no envellissin, tenir cenyits els lloms i vigilar amb les torxes enceses, es referia als apòstols i als seus semblants, o a tots els que han de salvar-se.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Als quals pensen d'una manera recta, convé l'ardu i sublim dels preceptes sants. Als quals encara no han arribat a aquest grau de perfecció, convenen aquelles coses que no ofereixen cap dificultat, per la qual cosa el Senyor usa d'un exemple molt clar, manifestant que el precepte abans dit es refereix als que són admesos en el rang dels seus deixebles. Segueix, doncs: "I va dir el Senyor: Qui creus que és el majordom fidel i prudent?".
San Ambrosio
O bé, la forma del precepte anterior és general per a tots. Però l'exemple que segueix sembla que es dirigeix als majordoms -és a dir als sacerdots-, per la qual cosa continua: "I va dir el Senyor: Qui creus que és el majordom fidel i prudent, que va posar el senyor sobre la seva família perquè els doni la mesura de blat en temps oportú?".
Teofilacto
La paràbola avantdita es refereix en general a tots els fidels; però sentiu el que us afecta a vosaltres, apòstols i doctors. Us pregunto, doncs, quin administrador cal tingui en si fidelitat i prudència? Perquè així com en l'administració dels béns es perden éstos si l'administrador no és prudent encara que sigui fidel, o no és fidel encara que sigui prudent, així també és necessari fidelitat i prudència en les coses divines. He conegut a molts que, adorant a Déu i sent fidels, no podien ocupar-se amb prudència d'assumptes religiosos i no solament perdien els béns, sinó també les ànimes, tractant als pecadors amb un zel indiscret, ja per preceptes immoderats de penitència, ja per una mansuetud inoportuna.
San Crisóstomo, homil. 78, in Matth
Aquí pregunta el Senyor per l'administrador fidel i prudent, no ignorant qui és, sinó volent manifestar l'extraordinari de la cosa i el molt mèrit de tal administrador.
Teofilacto
Qualsevol, doncs, que es trobi fidel i prudent, presideixi a la família del Senyor per a donar-li la mesura de blat en tot temps, ja sigui per mitjà de la predicació amb què l'ànima s'alimenta, ja per mitjà del bon exemple pel qual la vida es redreça.
Sant Agustí, De quaest. Evang., lib. 2, cap. 27
Diu mesura, perquè cadascun dels quals ho escolten té diferent capacitat.
Sant Isidoro in Cat. graec. Patr
S'afegeix també en el temps, perquè tot benefici que no es dispensa en temps oportú és infructuós i no mereix tal nom. Per això el pa és apetitós per al famolenc i no ho és per al qual està fart.
Parlant del premi d'aquest administrador, diu: "Benaurat aquell serf que quan el senyor vingués, li trobés així fent".
Sant Basilio, in Cat. graec. Patr. ex Asceticis
No diu obrant per casualitat, sinó així fent. Perquè no sols convé vèncer, sinó barallar convenientment, la qual cosa consisteix a fer cada cosa segons se'ns ha manat.
San Cirilo, ubi sup
Per tant, si el servidor fidel i prudent distribueix en temps oportú l'aliment als criats -això és, les menges espirituals-, serà benaurat, com diu el Salvador, perquè rebrà els majors béns i mereixerà els premis deguts als familiars. Per això segueix: "Veritablement us dic que li posarà sobre quant posseeix".
Beda
Tanta com sigui la diferència que hi ha entre els mèrits dels quals senten bé i dels quals ensenyen bé, així serà la diferència dels seus premis. Quan el que ha de venir els trobi vigilant, els farà asseure's a la seva taula. Mes als quals trobi administrant fidel i prudentment, els col·locarà sobretot el que posseeix, és a dir sobre totes les alegries del regne dels cels. No farà això perquè tinguin solos el domini d'ells, sinó perquè gaudeixin de la seva possessió eterna amb major abundància que els altres sants.
Teofilacto
O bé, els posarà sobre tots els seus béns, no sols sobre la seva família, sinó sobre totes les coses del cel i de la terra que sotmetrà a la seva obediència, com van estar Josué i Elías manant el primer al sol i el segon als núvols, i tots els sants, com a amics de Déu, usen de tot el que li pertany. Tot el que practica la virtut i dirigeix perfectament als seus serfs -és a dir la ira i la concupiscencia-, oferint-los la mesura de blat en tots els temps -això és, de la ira, perquè s'indignin contra els que avorreixen al Senyor i de la concupiscencia, perquè usant de la carn degudament, l'encaminin a Déu- quedarà constituït sobretot el que Déu té i serà digne de conèixer amb plena claredat totes les coses.
Crisóstomo, in Cat. graec. Patr., ex homil. 78, in Matth
El Senyor, doncs, corregeix al que sent, parlant no sols del premi reservat als bons, sinó amenaçant als dolents amb la pena eterna. D'aquí prossegueix: "Mes si digués el tal serf en el seu cor: es triga el meu senyor a venir".
Beda
Observa que entre els defectes del serf dolent compte el que creu que el seu senyor triga a tornar; i entre les virtuts del bo no conta que va esperar que vingués aviat, sinó solament que li va servir amb fidelitat. Res hi ha millor que suportar amb paciència la ignorància del que no podem saber i mentrestant treballem perquè se'ns trobi idonis.
Teofilacto
Moltes vegades per no pensar en la nostra última hora cometem molts pecats, perquè si penséssim que el Senyor ha de venir i que la nostra vida ha de concloure aviat, pecaríem menys. Per això prossegueix: "I si comencés a maltractar als serfs i als criats i a menjar i a beure i a embriagar-se".
Beda
En aquest serf se dóna a conèixer la condemnació de tots els superiors dolents, els qui, menyspreant el temor de Déu, no sols es lliuren a la luxúria, sinó que també omplen d'injúries als quals tenen a les seves ordres. Aquí pot entendre's per maltractar als serfs i criats el corrompre els cors dels febles amb el mal exemple: menjar, beure i embriagar-se, o ocupar-se en els delictes i plaers mundans que embogeixen a l'home. Sobre el seu càstig afegeix: "Vindrà el Senyor d'aquell serf en el dia que no espera (això és, en l'hora del judici o de la mort) i li apartarà".
Sant Basilio, in lib. de Spiritu Sancto, cap. 16
El cos no es divideix de manera que una part sigui lliurada als turments i l'altra perdonada, perquè no és racional ni just que, delinquint el tot, només la meitat sofreixi la pena. Ni tampoc l'ànima pot dividir-se, perquè està unida totalment a la consciència culpable i ha cooperat amb el cos a obrar malament. Aquesta divisió de l'ànima consisteix en la seva perpètua separació de l'Esperit. Ara, doncs, encara que la gràcia de l'Esperit no estigui amb els que no el mereixen, sembla que en certa manera els assisteix esperant la seva conversió a la salut, fins que se separés en absolut de l'ànima. L'Esperit Sant és, doncs, tant el premi dels justos com la primera condemnació dels pecadors perquè els indignes el perden.
Beda
També pot entendre's que ho dividirà separant-ho de la comunitat dels fidels i associant-ho als quals mai van pertànyer a la fe. Per això prossegueix: "I li dividirà i posarà la seva part amb els deslleials", perquè el que no es cuida dels seus i dels seus domèstics nega la fe i és pitjor que l'infidel, com diu l'Apòstol ( 1Tim 5,8).
Teofilacto
L'administrador infidel rebrà molt justament el càstig dels infidels, perquè va mancar de veritable fe.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.