Lluc 12,4-7
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
04-07
"A vosaltres, però, que sou els meus amics, us dic: No tingueu por dels quals maten el cos, i fet això ja no poden fer més. Jo vull mostrar-vos a qui heu de témer: temeu a aquell que després de llevar la vida, pot llançar a l'infern. A éste és, us repeteixo, a qui heu de témer. No és veritat que cinc ocellets es venen per dos quarts, i amb tot ni un d'ells és oblidat de Déu? Fins als cabells del vostre cap tots estan comptats. Per tant, no heu de témer: més valeu vosaltres que molts ocellets". (vv. 4-7)
San Cirilo
Com la causa de la infidelitat és de dos tipus, sigui que procedeixi d'una malícia natural o d'un temor accidental, perquè no hi hagi algun que, aterrit per la por, es vegi obligat a negar a Déu, a qui coneix de tot cor, afegeix amb molta oportunitat: "A vosaltres, però, que sou els meus amics, us dic: No tingueu por dels quals maten el cos", etc.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
No sembla que es dirigeix aquesta sentència a tots, sinó únicament als quals estimen a Déu de tot cor, els quals convé que diguin ( Rom 8,35): "Qui ens separarà de l'amor de Jesucrist?" I els que no són així, són febles i estan exposats a caure. Per la raó del qual diu el Senyor ( Jn 15,13): "Que ningú té amor més gran que el que dóna la seva vida pels seus amics". Per què, doncs, no ha de ser molt convenient que retornem a Crist el que de l'hem rebut?
San Ambrosio
Diu també que no s'ha de témer la mort perquè la immortalitat la compensarà amb escreix.
San Cirilo, ubi supr
Ha d'advertir-se que hi ha preparades corones i honors per a premiar els treballs d'aquells que sofreixen la ira dels seus semblants, i que aquesta persecució té terme amb la mort; per la raó del qual afegeix: "I fet això ja no poden fer més".
Beda
Per tant és en va la bogeria dels quals llancen els membres morts dels màrtirs perquè els esbocinin la feres i els ocells, perquè això no impedeix que l'omnipotència de Déu torni a donar-los vida ressuscitant-los.
Crisóstomo, in Matth homil. 35
Considera com el Senyor procura que els seus deixebles siguin superiors en tot, ensenyant-los a menysprear encara la mateixa mort per terrible que sigui. També els dóna a conèixer la immortalitat de l'ànima, quan afegeix: "Jo vull mostrar-vos a qui heu de témer: temeu a aquél que després de llevar la vida pot llançar a l'infern".
San Ambrosio
La mort és la fi de la naturalesa, no de la pena. Per tant, a la mort ha de considerar-la-hi com a terme dels sofriments corporals, mentre que la pena de l'ànima és eterna, per la raó de la qual només a Déu ha de témer-se, el poder de la qual no limita la naturalesa, sinó que li està sotmesa. I conclou dient: "A éste és, us repeteixo, a qui heu de témer".
Teófil
D'aquí es dedueix que per als pecadors la mort és un suplici, perquè després dels sofriments que ocasiona la mort, vénen a caure en les penes de l'infern. Però si examinem amb atenció aquestes paraules, entendrem que diuen alguna cosa més. No diu, doncs, el que llança, sinó el que pot llançar a l'infern. Això és així perquè no són llançats a la pena (eterna) immediatament tots els que moren en pecat, sinó que succeeix a vegades que (la temporal) es perdona en virtut dels sufragis i les oracions que es fan pels difunts.
San Ambrosio
Havia inspirat el Senyor l'amor de la senzillesa, havia aixecat la virtut de l'ànima, només la fe vacil·lava; i la va enrobustir usant d'un exemple senzillíssim, amb aquestes paraules: "No és veritat que cinc ocellets es venen per dos quarts, i amb tot ni un d'ells és oblidat de Déu?" Com dient: Si Déu no s'oblida dels ocells, com s'oblidarà dels homes?
Beda
Un dipondio era una moneda de molt poc pes i constava de dos asos.
Glossa
L'as és al pes el que la unitat és al número, i el dipondio equival a dos asos.
San Ambrosio
Potser dirà algun, com va dir l'Apòstol ( 1Cor 9,9): "Serà que Déu es cuida dels bous?"; perquè éstos valen més que els ocells. Però una cosa és la cura i una altra el coneixement.
Orígens, in Cat. graec. Patr
Es coneix per aquestes paraules fins a on arriba l'acció de la divina Providència, que s'ocupa fins de les coses més petites. En sentit místic els cinc ocells signifiquen justament els sentits espirituals, que perceben les coses sublims i que són superiors als homes. Per ells l'home camina veient a Déu, sentint la seva divina veu, agradant el pa de la vida, percebent l'olor dels perfums de Crist i tocant al Verb viu. Els que són venuts per un dipondio -a vil preu- pels quals consideren com a necieses les coses espirituals, no cauen en oblit davant de Déu. Es diu, no obstant això, que el Senyor s'oblida d'alguns per les seves males accions.
Teófil
O aquests cinc sentits es venen per dos asos, això és, pel Nou i l'Antic Testament. Per aquesta raó no són oblidats de Déu; perquè d'aquells els sentits dels quals es lliuren al Verb de vida per a estar disposats a l'aliment espiritual, mai s'oblida el Senyor.
San Ambrosio
O bé, l'ocell bo és aquell a qui la naturalesa concedeix mitjans per a volar; la naturalesa ens ha concedit la facultat de volar, però la voluptuositat ens l'ha llevat. Aquesta càrrega l'ànima dels dolents amb l'aliment dels vicis, i l'abat reduint-la a la realitat d'una massa corpòria. Si, doncs, els cinc sentits del cos busquen l'aliment de les misèries mundanes, no poden volar per a aconseguir els fruits d'accions més sublims. És, per tant, mal ocell aquell que hagués perdut la facultat de volar pel vici de la misèria del món. Aquests són com els ocells que es venen per un dipondio, això és, pel preu dels plaers temporals. D'aquesta manera l'enemic ens embeni a vil preu com a esclaus captius en guerra; mes el Senyor, que ens va fer bons servidors seus a la seva imatge, va estimar la seva obra en el que valia i ens va redimir en un preu molt elevat.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Es cuida molt de conèixer la vida dels sants, conforme al que segueix: "Fins als cabells del vostre cap estan tots comptats". D'aquesta manera indica que coneix perfectament tot el que a ells es refereix; perquè els comptes manifesten una cura sol·lícita i diligent.
San Ambrosio
Finalment, el número dels cabells no ha de considerar-se-li com a còmput, sinó que dóna a entendre el seu perfecte coneixement i es diu amb tota propietat que estan comptats, perquè comptem tot el que volem guardar.
San Cirilo, ubi sup
Parlant en sentit espiritual direm, que el cap de l'home és el seu enteniment i els seus cabells els pensaments que estan patents a Déu.
Teófil
També pot considerar-se com a cap de cadascun dels fidels la seva correspondència amb Crist, i pels seus cabells les obres de mortificació corporal que Déu compta i que considera dignes de la seva providència.
San Ambrosio
Si, doncs, la majestat de Déu és tan gran que coneix en la seva ciència fins a un ocellet qualsevol i el número dels nostres cabells, com pot dir-se que el Senyor desconegui el cor dels fidels o que els menyspreï, justament El, que coneix coses tan insignificants? Per això, va concloure dient: "Per tant, no heu de témer: més valeu vosaltres que molts ocellets".
Beda
No ha de llegir-se que sou molts, com si es tractés del número, sinó que sou més que molts, això és, de major importància per a Déu.
San Atanasio, ora. 3, contra Arrians
Pregunto als arrians que si Déu, menyspreant el fer altres coses, només va fer al seu Fill, en el qual va traslladar el seu poder, per a fer tota la resta; llavors com s'estén la seva providència fins a coses tan petites com són el cabell i l'ocell? Perquè tot allò al fet que atén amb la seva providència ho va crear amb la seva paraula.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.