Lluc 13,1-5
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-05
I en aquest mateix temps eren allí uns que li deien noves dels Galileus, la sang dels quals havia barrejat Pilato amb la dels sacrificis d'ells. I Jesús els va respondre dient: "Penseu que aquells Galileus van ser més pecadors que tots els altres per haver patit tals coses? Us dic que no: Mes si no féssiu penitència, tots perireu de la mateixa manera. Així com també aquells deu i vuit homes, sobre els quals va caure la torre de Siloé, i els va matar: penseu que ells van ser més deutors que tots els homes que habitaven a Jerusalem? Us dic que no: Mes si no féssiu penitència, tots perireu de la mateixa manera". (vv. 1-5)
Glossa, aequivalenter, senar expresse
Després de fer esment de les penes dels quals pequen, parla molt oportunament del càstig d'alguns pecadors, perquè serveixi d'exemple als altres. Per això diu: "I en aquest mateix temps eren allí uns que li deien noves dels galileus, la sang dels quals havia barrejat Pilato amb la dels sacrificis d'ells".
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Eren els sectaris de Judes de Galilea, dels quals fa esment Sant Lluc en els Fets dels apòstols ( Hch 5,36) dient que no s'havia de dir senyor a ningú. Pel que molts d'ells, que no reconeixien al Cèsar com a senyor, van ser castigats per Pilato. Deien també que no convenia oferir a Déu altres víctimes que les designades en la llei de Moisès, per la qual cosa prohibien oferir les víctimes establertes pel poble per la salut de l'emperador i del poble romà. Indignat Pilato per això contra ells, va manar sacrificar-los entre les mateixes víctimes que s'oferien segons la llei, de manera que la sang dels quals oferien es va barrejar amb la de les víctimes ofertes. I creient el vulgo que aquests galileus havien patit amb justícia aquest càstig perquè havien escandalitzat al poble i excitat l'odi dels súbdits contra els magistrats, van explicar això al Salvador desitjant conèixer el que opinava sobre això. I el Senyor va dir que obraven malament. Tanmateix, no va dir que els que patien aquestes penes fossin pitjors que els que no les patien. Per la qual cosa prossegueix: "I Jesús els va respondre dient: Penseu que aquells galileus van ser més pecadors que tots els altres?", etc.
Crisóstomo, hom. 5 De Lázaro
Déu castiga uns certs pecadors, destruint la seva malícia i decretant pena més lleu per a ells, els separa dels altres i corregeix als que viuen en el mal amb la condemnació d'alguns. A més, aquí no castiga a uns altres, amb la finalitat que, si fessin penitència, evitessin els càstigs presents i la pena eterna, però si perseveressin en la seva malícia, hauran de sofrir major turment.
Tito Bostrense
Aquí dóna a conèixer que el que surti dels judicis per a càstig dels reus, no és només pel poder dels quals jutgen, sinó també de la voluntat de Déu. Per tant ja castigui el jutge amb rectitud o ja condemni tenint en compte alguna altra mira, ha de creure's que ha estat disposat pel judici de Déu.
San Cirilo, ut sup
Volent el Senyor separar als pobles de les insurreccions internes concitades amb pretext de la religió, afegeix: "Mes si no féssiu penitència, tots perireu de la mateixa manera" (i si no cesseu de conspirar contra els prínceps, no obrareu conforme amb la voluntat divina) i la vostra sang es barrejarà amb la de les vostres víctimes.
Crisóstomo, ut sup
El Senyor dóna a conèixer amb això que va permetre que fossin castigats alguns perquè aterrits pels perills aliens, els que ésto miressin es fessin hereus del regne dels cels. Com, doncs? diràs, potser un altre home és castigat perquè jo millori la meva conducta? No, per cert, és castigat per les seves pròpies culpes, però el seu càstig és un motiu de salvació per als quals el veuen.
Beda
Però com no van fer penitència, quaranta anys després de la passió del Senyor, venint els romans (als qui Pilato representava com de la seva mateixa nació) i començant per la Galilea (on havia començat la predicació del Senyor) van destruir d'arrel aquella nació impia i no solament van tacar amb la sang humana els atris del temple on acostumaven a oferir els sacrificis, sinó també l'interior.
Crisóstomo, ut sup
A més, altres divuit havien estat aixafats per una torre sobre els quals va continuar de la mateixa manera, dient: "Així com també aquells divuit homes i sobre els quals va caure la torre de Siloé i els va matar: penseu que ells van ser més culpables que tots els homes que habitaven a Jerusalem? Us dic que no". Així, no castiga a tots en aquest món, sinó que dóna temps per a fer penitència, i no reserva a tots al càstig de l'altra vida, amb la finalitat que molts no reneguin de la seva providència.
Tito Bostrense
Compara aquesta torre a tota la ciutat perquè la part aterreixi al tot. Així és que diu: "Mes si no féssiu penitència, tots perireu de la mateixa manera". Com dient, tota la ciutat serà ocupada poc després, si perseveren en la infidelitat.
San Ambrosio
En sentit místic, aquells la sang dels quals va barrejar Pilato amb els seus sacrificis, són en certa manera figura dels quals per suggestió diabòlica no ofereixen el sant sacrifici amb puresa i l'oració de la qual està en el pecat, així com està escrit de Judes, que meditava la seva traïció enmig del sacrifici de la Sang del Senyor.
Beda
Pilato (que vol dir boca de ferrer) significa al diable, que sempre està preparat per a ferir; la sang representa al pecat i els sacrificis expressen les bones accions. Per tant, Pilato mescla la sang dels galileus amb la dels seus sacrificis, quan el diable taca l'almoina i les altres bones accions dels fidels amb la delectació de la carn, amb l'ambició de la humana lloança o amb qualsevol altra iniquitat. Aquells jerosolimitans que van ser aixafats per la torre, representen als jueus que no van voler fer penitència i que havien de perir dins de les seves mateixes muralles. No manca de misteri el número divuit (el qual entre els grecs s'escriu amb I i H, que són les mateixes lletres amb què comença el nom de Jesús). Això vol dir que els jueus haurien de perir principalment perquè no van voler reconèixer el nom del Salvador. #Aqueix torre representa al que és la torre de la fortalesa, la qual estava en Siloé, que vol dir enviat. Representa, doncs, al qual va venir al món enviat pel Pare i que aixafaria a tots aquéllos sobre els qui caigués.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.