Lluc 13,6-9
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
06-09
I deia també aquesta semblança: "Un home tenia una figuera plantada en la seva vinya i va anar a buscar fruit en ella, i no ho va trobar. I va dir al que llaurava la vinya: Mira, tres anys ha que vinc a buscar fruit en aquesta figuera i no ho trobo: Talla-la, doncs, per a què ha d'ocupar encara la terra? Mes ell va respondre i li va dir: Senyor, deixa-la encara enguany i la cavaré voltant i la tiraré fem. I si amb això donés fruit, bé; i si no, la tallaràs després". (vv. 6-9)
Tito Bostrense
S'alegraven els jueus perquè havien mort divuit i ells van romandre tots il·lesos. Per això el Senyor els va proposar la paràbola de la figuera, d'aquesta manera: "I deia també aquesta semblança: Un home tenia una figuera plantada en la seva vinya".
San Ambrosio
Era la vinya del Senyor Sabbaoth, la qual va lliurar al pillatge dels gentils. És molt pròpia la comparació de la sinagoga amb aquest arbre, perquè així com aquest arbre abunda en fulles belles i enganya l'esperança del seu amo que espera els seus fruits, així també en la sinagoga, mentre els seus doctors, infecunds per les seves obres es gloriaban amb les seves paraules redundants com les fulles, l'ombra vana de la llei es feia més fosca. També aquest arbre és l'únic que produeix els fruits per descomptat en comptes de flors i els fruits primers cauen per a donar lloc als segons, encara que queden alguns, molt rars, dels primers, que no cauen. El primer poble de la sinagoga va caure com a fruit inútil perquè sortís el nou poble de l'Església, com de la saba de l'antiga religió. Les primeres tiges que van brollar d'Israel, com a naturalesa vigorosa, sota l'ombra de la llei i de la creu, en el si de l'una i l'altra, prenent vida de la seva saba vivificadora (com les figues que maduren primer), van avantatjar a tots els altres per la gràcia dels seus bells fruits, dels quals es diu ( Mt 19,28): "Us asseureu sobre dotze trons". Alguns, no obstant això, creuen que aquesta figuera no és figura de la sinagoga, sinó de la malícia i la iniquitat, però la seva interpretació es diferencia de l'anterior únicament que es pren el gènere per l'espècie.
Beda
El mateix Senyor que va establir la sinagoga per mitjà de Moisès, havent nascut en carn mortal i ensenyat en la sinagoga, va buscar amb freqüència fruit de fe, però no ho va trobar en la ment dels fariseus. Per això segueix: "I va anar a buscar el fruit en ella i no el va trobar".
San Ambrosio
Buscava el Senyor, no perquè ignorés que la figuera mancava de fruit, sinó per a donar a conèixer en #aqueix figura que la sinagoga ja havia de tenir fruit. I pel que segueix dóna a entendre que no havia vingut abans d'hora, perquè estava ja tres anys predicant. Per això continua: "I va dir al que llaurava la vinya: Mira, tres anys ha que vinc a buscar fruit en aquesta figuera i no li trobo". Vi a Abraham, va venir a Moisès, va venir a María; això és, va venir en figura, va venir en la llei i va venir corporalment. Hem conegut la seva vinguda en els seus beneficis, primer en la purificació, després en la santificació i, finalment, en la justificació. La circumcisió va purificar, la llei va santificar i la gràcia va justificar. Però el poble jueu ni va poder purificar-se, perquè tot i que va tenir la circumcisió del cos, no va tenir la de l'ànima. Ni va poder santificar-se, perquè ignorant la virtut de la llei, es deixava portar més aviat de les coses carnals que de les espirituals. Ni podia justificar-se, perquè no fent penitència pels seus pecats, desconeixia la gràcia. Per tant, amb raó pot dir-se que no es va trobar fruit cap en la sinagoga i per això es va manar tallar-la. Segueix: "Talla-la, doncs, per a què ha d'ocupar la terra?". El bon colon (potser aquél en qui es funda l'Església), presagiant que hauria d'enviar-se un altre als gentils i a ell als circumcidats, va intervenir per a suplicar que no fos tallada, comprenent, confiat en la seva vocació, que el poble jueu podria salvar-se també per l'Església. Per això segueix: "Mes ell va respondre i li va dir: Senyor, deixa-la encara enguany". Va conèixer de seguida que la duresa i la supèrbia dels jueus eren les causes de la seva esterilitat. D'aquesta manera el que va saber reprendre els seus vicis va conèixer com havia de llaurar. Per la qual cosa afegeix: "I la cavaré voltant". Ofereix cavar la duresa dels seus cors amb les aixadelles apostòliques, per a evitar que s'enfonsi i amagui en la terra l'arrel de la saviesa. Diu perquè, "I li tiraré fem". Això és, l'afecte de la humilitat, pel qual creu que encara el jueu pot fructificar en l'Evangeli de Crist. Per la qual cosa afegeix: "I si amb això donés fruit"; és a dir, serà bo. "Si no, la tallaràs després".
Beda
La qual cosa es va verificar en veritat pels romans, pels qui els jueus van ser destruïts i expulsats de la terra de promissió.
Sant Agustí, De verb. Dg., serm. 31
O bé l'arbre de la figuera representa al gènere humà, perquè quan va pecar el primer home va cobrir la seva nuesa amb fulles de figuera, això és, els membres que naixem.
Teofilacto
De manera que cadascun de nosaltres és com una figuera plantada en la vinya de Déu; és a dir, a l'Església o en aquest món.
Sant Gregori, , in Evang hom. 31, in Evang
Va venir el Senyor a la figuera per tercera vegada, perquè va buscar la naturalesa humana davant la llei, sota la llei i sota la gràcia (esperant, amonestant i visitant). No obstant això, es queixa que en aquests tres anys no troba fruit. Perquè ni la llei natural i inspirada corregeix les ànimes d'alguns depravats, ni els seus preceptes els ensenyen, ni els converteixen els miracles de la seva encarnació.
Teofilacto
Per tres vegades la nostra naturalesa no va donar el fruit esperat. La primera, quan en el paradís infringim el precepte diví; la segona, quan en temps de la llei es va forjar el vedell; la tercera, quan van rebutjar al Salvador. Però aquests tres anys han d'entendre's per les tres edats: la pueril, la viril i l'ancianitat.
Sant Gregori, ut sup
Però ha de sentir-se amb gran temor el que diu: "Talla-la, doncs, per a què ha d'ocupar encara la terra?" En efecte, tenint cadascun al seu mode un lloc en la vida present, si no dóna fruits de bones obres, ocupa la terra com a arbre infructuós. Perquè en el lloc en què ell es troba impedeix que treballin uns altres.
Sant Basilio, conc. 8, quae de Penitentia inscribitur
És propi de la divina misericòrdia no imposar càstigs en silenci, sinó publicar primer les seves amenaces excitant a penitència, així com va fer amb els ninivites i ara amb el llaurador, dient "Talla-la", estimulant-ho al fet que la cuidi i excitant a l'ànima estèril al fet que produeixi els deguts fruits.
Sant Gregori Nacianceno, orat. in sanct lavacr. 26
Per tant, no ens afanyem a ferir, sinó deixem créixer per misericòrdia; no sigui que tallem la figuera que encara pot donar fruit i que encara pot curar el zel del seu intel·ligent conreador. Per això afegeix aquí: "Mes ell va respondre i li va dir: Senyor, deixa-la", etc.
Sant Gregori, ut sup
L'ordre dels pontífexs s'expressa pel conreador de la vinya, perquè en governar l'Església cuiden de la vinya del Senyor.
Teofilacto
Déu Pare és el pare de família. El conreador és Jesucrist, que no permet tallar la figuera estèril, com dient al Pare: Tot i que no han donat fruit de penitència per la llei i els profetes jo els regaré amb els meus turments i els meus ensenyaments i potser donaran fruit d'obediència.
Sant Agustí, De verb. Dg., serm. 31
També el colon que intercedeix representa a tot sant que dins de l'Església prega pel que està fora d'ella, dient: "Senyor, perdona-la per aquest any (això és, en aquest temps amb la vostra gràcia), fins que jo cavi al voltant d'ella". Cavar al voltant és ensenyar la humilitat i la paciència. Perquè la fossa és la terra humil i el fem (pres en bon sentit) és les immundícies, però dóna fruit. La immundícia del conreador és el dolor del qual piga. Els que fan penitència la fan sobre les seves immundícies, però obren amb veritat.
Sant Gregori, in homil. 31, ut sup
O bé es diuen fem els pecats de la carn, perquè pel fem es vivifica l'arbre i l'home ressuscita a les bones obres per la consideració del pecat. Però hi ha molts que senten les reprensions i, no obstant això, descuren el fer penitència, per la raó de la qual afegeix: "I si amb això donés fruit, serà millor".
Sant Agustí, ubi sup
"I si no, la tallaràs després", això és, quan vinguis en el dia del judici a jutjar als vius i als morts. Fins llavors, ara com ara perdona.
Sant Gregori, in homil. 31
El que no vol fer-se fecund per aquesta amonestació, cau en lloc d'on ja no pot aixecar-se per la penitència.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.