Lluc 13,18-21
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
18-21
Deia, doncs: "A què és semblant el regne de Déu, i a què el compararé? Semblant és al gra de la mostassa, que el va prendre un home i el va sembrar en el seu hort, i va créixer i es va fer gran arbre, i els ocells del cel van reposar en les seves branques". I va dir una altra vegada: "A què diré que el regne de Déu és semblant? Semblant és al llevat que va prendre una dona, i la va amagar en tres mesures de farina fins que tot va quedar fermentat". (vv. 18-21)
Glossa, aequivalenter, senar expresse
Quan s'avergonyien els enemics i s'alegrava el poble pels miracles que Jesús feia, dóna a entendre el progrés de l'Evangeli amb unes certes paràboles. "Deia doncs: A què és semblant el regne de Déu? Al gra de mostassa", etc.
San Ambrosio
Es parla en un altre lloc del gra de mostassa comparant-lo a la fe. Després si el regne de Déu i la fe són semblants al gra de mostassa, la fe és també el regne dels cels que es troba dins de nosaltres ( Lc 17). El gra de mostassa és un ésser petit i simple, però si es mol manifesta la seva força. I la fe sembla senzilla per descomptat, però si és mortificada per l'adversitat, de seguida dóna a conèixer la gràcia de la seva virtut. Gra de mostassa són els màrtirs, tenien olor de fe, però estava oculta. Va venir la persecució, van ser ferits per l'espasa i van escampar per tots els àmbits del món els grans del seu martiri. També el mateix Déu és gra de mostassa. Va voler ser mortificat perquè diguéssim: som bona olor de Crist ( 2Cor 2,15). Va voler també ser sembrat, com el gra de mostassa que pren un home i el sembra en el seu hort. Jesucrist en un hort va ser pres i soterrat, però també va ressuscitar en ell i es va convertir en arbre. Per la qual cosa segueix: "I es va fer gran arbre". Perquè El nostre Senyor és un gra quan està sepultat en la terra i arbre quan s'eleva fins al cel. És també arbre que dóna ombra a tothom. Pel que segueix: "I els ocells del cel van reposar en les seves branques": això és, les potestats dels cels i tots els que van merèixer volar per les seves accions espirituals. Les branques són Sant Pere i Sant Pau, en els ensenyaments del qual es descansa d'unes certes qüestions i els que estàvem lluny volem al seu si, preses les ales de les virtuts a través de les controvèrsies. Per tant sembra a Crist en el teu hort. Un hort és un lloc ple de flors, en el qual floreixi la gràcia de les teves obres i s'exhali el variat perfum de moltes virtuts. Per tant, on està Jesucrist allí es troba el fruit de la llavor.
San Cirilo
O bé: el regne de Déu és l'Evangeli, pel qual aconseguim poder regnar amb Crist. De la mateixa manera que la llavor de la mostassa és més petita que la d'altres plantes i no obstant això creix tant que serveix d'ombra a molts ocells, així la doctrina saludable es trobava poc estesa al principi, però després va créixer extraordinàriament.
Beda
L'home és Crist i l'hort és la seva Església, que ha de ser conreada per les seves doctrines -l'hort de les quals es diu amb raó ha rebut el gra de mostassa- perquè les gràcies que ens ha concedit amb el Pare per la seva divinitat, les ha rebut amb nosaltres per la humanitat. Va créixer la predicació de l'Evangeli i es va estendre per tot el món. Creix també en l'ànima de tot creient, perquè cap es fa perfecte de sobte. Creixent, doncs, s'eleva, no com les herbes (que s'assequen aviat), sinó a semblança dels arbres que s'eleven molt. Les branques d'aquest arbre són els seus diferents dogmes, en els quals les ànimes castes formen el seu niu i descansen pujant a l'alt amb les ales de les seves virtuts.
Teofilacto
Cada home que rep el gra de mostassa, això és, la predicació evangèlica i la sembra en l'hort de la seva ànima, forma un arbre gran que després produeix branques. I els ocells del cel, això és, els que se sobreposen a les coses de la terra, descansen en les branques, és a dir en les seves vastes contemplacions. Sant Pau va rebre el primer ensenyament d'Ananías ( Hch 9) com a petit gra de mostassa. Però plantant-ho al seu jardí va produir moltes i bones doctrines, en les quals habiten els que tenen pensaments elevats com a Sant Dionisio, Hieroteo i molts altres. Després diu que el regne de Déu és semblant al llevat. I segueix: "I una altra vegada va dir: A què diré que el regne de Déu és semblant? És semblant al llevat", etc.
San Ambrosio
Molts creuen que Jesucrist és el llevat, perquè el llevat que es fa de la farina, és de la mateixa espècie que ella, però té major força. Així també Jesucrist és igual als seus pares en el cos, però incomparablement superior a ells per la seva dignitat. Després, l'Església santa figura el tipus de la dona, de qui es diu: "Que va prendre una dona i la va amagar en tres mesures de farina fins que tot quedés fermentat".
San Ambrosio
Nosaltres som la farina d'aquesta dona, la qual amaga al nostre Senyor en l'interior de la nostra ànima, fins que la calor de la saviesa celestial fermenti els nostres pensaments més amagats. I com diu que el llevat està amagat en tres mesures, sembla amb raó que hem de creure al Fill de Déu amagat en la llei, cobert en els profetes i ultimat en la predicació de l'Evangeli. Jo, no obstant això, prefereixo acceptar el que el mateix Senyor ens ha ensenyat: que el llevat és la doctrina espiritual de l'Església i l'Església santifica a l'home renascut en el cos, en l'ànima i en l'esperit pel llevat espiritual, quan aquestes tres coses es reuneixen amb un cert llaç en els desitjos, tenint iguals aspiracions en la seva voluntat. I així, si en aquesta vida romanen les tres mesures en un mateix llevat fins que fermentin i es facin una mateixa cosa, la comunió dels quals estimen a Crist serà incorruptible en la vida futura.
Teofilacto
També pot entendre's per aquesta dona a l'ànima, i les tres mesures les seves tres potències: la racional, la irascible i la concupiscible. Per tant, si algun oculta en aquestes tres coses al Verb de Déu, farà tot això espiritual, de tal mode que no pequi ja la raó contra l'ensenyat, ni sigui arrossegat per la ira ni per la concupiscencia, sinó que es conformi amb el Verb de Déu.
Sant Agustí. De verb. Dg., serm. 32.
Les tres mesures de farina poden representar també al gènere humà, que va ser reparat pels tres fills de Noè i la dona que amaga el llevat és la saviesa de Déu.
Sant Eusebio, in Cat. graec. Patr
O d'una altra manera, el Senyor diu llevat a l'Esperit Sant, com a virtut que procedeix de la llavor, això és, de la paraula de Déu. Les tres mesures de farina signifiquen el coneixement del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant, que la dona, això és, la saviesa divina i l'Esperit Sant, estenen.
Beda
Diu llevat a l'amor que fa creure i mou a la ment. La dona, que és l'Església, amaga el llevat de l'amor en les tres mesures, perquè va manar que estimem a Déu de tot cor, amb tota la nostra ànima i amb totes les nostres forces. I això fins que fermenti tot, és a dir fins que la caritat transformi la nostra ànima en la seva perfecció, la qual cosa comença aquí però conclou en l'eternitat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.