Lluc 14,25-27
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
25-27
I moltes gents anaven amb El: i tornant-se els va dir: "Si algun ve a mi, i no avorreix al seu pare, i mare, i dona i fills, i germans i germanes, i fins i tot també la seva vida, no pot ser el meu deixeble. I el que no porta la seva creu a coll, i ve darrere de mi, no pot ser el meu deixeble". (vv. 25-27)
Sant Gregori, homil. 37, in Evang
L'ànima s'enfervoreix quan sent parlar dels premis de la glòria i volgués trobar-se allí, on espera gaudir eternament. Però els grans premis no poden aconseguir-se sinó per mitjà de grans treballs. Per això es diu: "I moltes gents anaven amb L'i tornant-se els va dir".
Teofilacto
Com molts dels quals li seguien no ho feien amb tot afecte, sinó amb tebiesa, dóna a conèixer com ha de ser el seu deixeble.
Sant Gregori, ut sup
Però ha d'examinar-se per què se'ns mana avorrir als nostres pares i als nostres parents carnals 1, quan se'ns mana estimar als nostres enemics. Si examinem el sentit del precepte, veurem que podem fer una i una altra cosa amb discreció, de manera que estimem als que estan units amb nosaltres pels vincles de la carn i que coneixem com a proïsmes, i ignorem i fugim dels que trobem com a adversaris en els camins del Senyor. Perquè no escoltant el que, savi segons la carn, ens condueix al mal venim a estimar-lo, per dir-ho així, amb el nostre odi.
San Ambrosio
Però no mana el Senyor desconèixer la naturalesa, ni ser cruel i inhumà, sinó condescendir amb ella, de manera que venerem al seu autor i que no ens separem de Déu per amor dels nostres pares.
Sant Gregori, ut sup
El Senyor, per a donar a conèixer que aquest odi cap als proïsmes no ha de néixer de l'afecció o de la passió, sinó de la caritat, va afegir el que segueix: "I fins i tot també la seva vida". Perquè és evident que estimant ha d'avorrir al proïsme el que l'avorreix com a si mateix, ja que avorrim amb raó la nostra vida quan no condescendim amb els seus desitjos carnals, quan contrariem els seus apetits i resistim a les seves passions. Ara, ja que menyspreada es torna millor, ve a ser estimada per l'odi 2.
San Cirilo
No ha d'avorrir-se la vida, que fins i tot el mateix Sant Pau va conservar en el seu cos amb la finalitat de poder anunciar a Jesucrist. Però quan convenia menysprear la vida per a donar fi a la seva carrera, confessa que no és de cap preu per a ell ( Hch 20,24).
Sant Gregori, ut sup
Manifesta quin ha de ser aquesta avorrició de la vida afegint: "I el que no porta la seva creu a coll", etc.
Crisóstomo
No va dir això perquè portem una veritable creu sobre les nostres espatlles, sinó perquè tinguem sempre la mort davant els nostres ulls. Així era com moria tots els dies Sant Pau ( 1Cor 15) i menyspreava la mort.
Sant Basilio
Prenent la creu anunciava la mort del Senyor, dient ( Gál 6,14): "El món està crucificat per a mi i jo ho estic per al món", la qual cosa anticipem nosaltres pel baptisme, en què el nostre home vell és crucificat, perquè es destrueixi el cos del pecat.
Sant Gregori, ut sup
O perquè la paraula creu vol dir turment, nosaltres portem la del Senyor de dues maneres: quan mortifiquem la carn per l'abstinència, o quan fem nostres les afliccions dels nostres proïsmes per la compassió. Però com alguns fan veure les mortificacions de la seva carn, no per Déu, sinó per vanaglòria i són compassius, no espiritual, sinó materialment, amb raó afegeix: "I ve darrere de mi". Portar la creu i anar darrere de Jesucrist, és el mateix que guardar l'abstinència de la carn i compadir-se del proïsme amb l'afany de guanyar l'eterna benaurança.
Notes
1. "Avorrir"és un mode semítico (hebreu) d'expressar un amor únic, que no permet comparació en el pla de la igualtat. En aquest cas, es refereix a l'amor a Jesús, com es veu també en Mt 10, 37. És clar que es refereix al fet que l'amor al pare, a la mare i/o als fills no pot comparar-se amb l'amor que hem de tenir al Senyor Jesús.
2. En un llenguatge que avui ens podria sonar una cosa negativa, els Pares volen indicar, amb la paraula "odio", el rebuig del pecat que hi ha en l'home, i l'esforç ascètic per donar mort a l'home vell. "Avorrir-se a si mateix" potser podria traduir-se avui per: "estimar-se rectament a si mateix", en el sentit ascètic abans esmentat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.