Lluc 15,1-7
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-07
I s'acostaven a l'els publicans i pecadors per a sentir-li. I els fariseus i els escribes murmuraven dient: "Aquest rep pecadors, i menja amb ells". I els va proposar aquesta paràbola dient: "Qui de vosaltres és l'home que té cent ovelles, i si perdés una d'elles, no deixa les noranta-nou en el desert i buscarà la que s'havia perdut, fins que la trobi? I quan la trobés, la posa sobre les seves espatlles gojós. I venint a casa, crida als seus amics i veïns, dient-los: Doneu-me l'enhorabona, perquè he trobat la meva ovella que s'havia perdut. Us dic, que així hi haurà més goig en el cel sobre un pecador que fes penitència, que sobre noranta-nou justos, que no han menester penitència". (vv. 1-7)
San Ambrosio
Pot aprendre's en el que s'ha dit fins al moment que no hem de preocupar-nos de les coses de la terra, ni preferir el caduco a l'imperible. Però com la fragilitat humana no pot tenir un instant ferm mentre visqui en aquest món impúdic, aquest bon metge ens ha proporcionat remeis contra l'error. I com a Jutge misericordiós, no ens nega l'esperança del perdó. Per això segueix: "I s'acostaven a l'els publicans", etc.
Glossa
Això és, els que exigeixen tributs públics, o els arrenden i els que procuren obtenir guanys per mitjà dels negocis.
Teofilacto
Això ho consentia, perquè a aquest efecte havia pres la nostra carn, acollint als pecadors com el metge als malalts. Però els fariseus veritablement criminals corresponien a aquesta bondat amb murmuracions. Per la qual cosa segueix: "I els fariseus i els escribes murmuraven dient: Aquest rep", etc.
Sant Gregori, in Evang hom. 34
Per aquesta raó es dedueix que la veritable justícia té compassió i la falsa justícia desdeny, tot i que els justos solen indignar-se amb raó pels pecadors. Però una cosa és la que es fa amb aparença de supèrbia i una altra la que es fa per zel a la disciplina. Perquè els justos, encara que exteriorment exageren les seves reprensions per la disciplina, no obstant això, interiorment conserven la dolçor de la caritat i, en general, prefereixen en el seu ànim a aquells als qui corregeixen, que a si mateixos. Obrant així mantenen als seus súbdits en la disciplina i alhora es mantenen ells en la humilitat. Per contra, els que acostumen a ensoberbecerse per la falsa justícia, menyspreen a tots els altres, sense tenir cap misericòrdia dels quals estan malalts i, perquè es creuen sense pecat, vénen a ser més pecadors. D'aquest número eren els fariseus, els qui quan censuraven al Senyor perquè rebia als pecadors, reprenien amb un cor sec al qual és la font mateixa de la caritat. Però com estaven malalts o ignoraven que ho estaven, el metge celestial usa amb ells, fins que coneguessin el seu estat, de remeis suaus. Segueix, doncs: "I els va proposar aquesta paràbola: Qui de vosaltres és l'home que tenint cent ovelles, si perd una d'elles, no deixa les noranta-nou i la buscarà?" Va proposar aquesta semblança que tot home pot comprendre i, no obstant això, es refereix al Creador dels homes. Perquè cent és un nombre perfecte i El va tenir cent ovelles perquè va posseir la naturalesa dels sants àngels i dels homes. Per això, segueix: "Que té cent ovelles".
San Cirilo
Observa aquí la grandesa del regne del nostre Salvador. Quan diu cent ovelles es refereix a tota la multitud de les criatures racionals que li estan subordinades; perquè el número cent, compost de deu dècades, és perfecte. Però d'éstas s'ha perdut una que és el gènere humà, que habita en la terra.
San Ambrosio
Aquest pastor és tan ric, que tots nosaltres només formem una centèsima part del seu ramat. Per això segueix: "I si perdés una d'elles, no deixa les noranta-nou", etc.
Sant Gregori, ut sup
Es va perdre una ovella quan l'home va abandonar, pel pecat, les pastures de la vida. Es queden les altres noranta-nou en el desert. Perquè el número de les criatures racionals (això és, dels àngels i dels homes), que ha estat creat per a veure a Déu, queda disminuït amb la pèrdua de l'home. Per això segueix: "No deixa les noranta-nou en el desert?" Això és, perquè havia deixat els cors dels àngels en el cel. L'home va abandonar el cel quan va pecar. I perquè es completés el número de les ovelles en el cel, era buscat l'home, perdut en la terra. Per això prossegueix: "I buscarà la que s'havia perdut".
San Cirilo
Com és que abandona totes les altres i només té caritat respecte d'una sola? De cap mode. Totes les altres es troben en la seva cleda, defensades per la seva destra poderosa. Però havia de compadir-se més de la perduda, perquè no quedés incomplet la resta de les seves criatures. Una vegada recollida ésta, el número cent recobra la seva perfecció.
Sant Agustí De quaest.Evang. 2, 32
O bé: aquelles noranta-nou que va deixar en el desert, es refereixen als superbs que, portant la solitud -per dir-ho així- en l'ànima, volen aparèixer com que són sols. A aquests els falta la unitat per a la perfecció. Així, quan algun se separa de la veritable unitat, se separa per superb. Desitjant no dependre més que del seu propi poder, prescindeix de la unitat, que està en Déu. S'allunya de tots els reconciliats per la penitència, que s'obté amb la humilitat.
Sant Gregori Niceno
Quan el pastor troba l'ovella, no la castiga ni la condueix a la cleda violentament sinó que, col·locant-la sobre les seves espatlles i portant-la amb clemència, la reuneix amb el seu ramat. Per això segueix: "I quan la trobés, la posa sobre les seves espatlles gojós".
Sant Gregori, ut sup
Va posar l'ovella sobre les seves espatlles perquè, havent pres la naturalesa humana, va portar sobre si tots els nostres pecats ( Is 53). Havent trobat l'ovella, torna a la seva casa. Perquè el nostre pastor, una vegada redimida la humanitat, torna al regne dels cels. Per això segueix: "I venint a casa, crida als seus amics i veïns dient-los: Doneu-me l'enhorabona, perquè he trobat la meva ovella que s'havia perdut". Flama amics i veïns als cors dels àngels. Aquests són amics seus, perquè constantment compleixen la seva voluntat sense parar. També són veïns seus, perquè gaudeixen al seu costat de la claredat de la seva presència.
Teofilacto
Es diuen, doncs, ovelles, els esperits celestials, perquè tota naturalesa creada és animal respecte de Déu. Però són anomenats amics i veïns per ser criatures racionals.
Sant Gregori, ut sup
Ha d'advertir-se que no diu: Feliciteu-vos per l'ovella trobada, sinó: doneu-me-la a mi. Perquè la nostra vida és la seva alegria i quan som portats al cel fem el súmmum d'ella.
San Ambrosio
Els àngels, com a racionals, s'alegren també en la redempció immerescuda dels homes. Per això segueix: "Us dic, que així hi haurà més goig en el cel sobre un pecador que fes penitència, que sobre noranta-nou justos que no han menester penitència". Serveixi això d'al·licient per a obrar bé. Perquè cadascun pot creure que la seva conversió serà agradable als cors dels àngels, el patrocini dels quals s'ha de buscar, així com s'ha de témer la seva ofensa.
Sant Gregori, ut sup
Declara el Senyor que hi haurà més alegria en el cel per la conversió dels pecadors que per la perseverança dels justos. Perquè tots aquells que no viuen sota el jou del pecat, estan sempre en el camí de la justícia, però no anhelen amb afany la pàtria celestial. I la major part caminen mandrosos en les pràctiques de les bones obres, perquè es creuen assegurances per no haver comès les culpes més greus. Per contra, aquells que recorden haver comès faltes, afligits pel seu dolor, s'enfervoreixen en l'amor de Déu. I com veuen que han obrat malament respecte del Senyor, recompensen els mals primers amb els mèrits que els segueixen. Per tant, hi ha major alegria en el cel. Com succeeix en les batalles que el capità estima més a aquell soldat que després d'haver fugit torna i combat amb més ardor a l'enemic, que a aquell que mai ha girat l'esquena, però que mai ha barallat amb ardor. Així, el llaurador estima més aquella terra que després d'abrojos produeix òptims fruits, que aquella que mai produeix ni espines ni fruit abundant. Però entre aquestes coses ha de tenir-se en compte que hi ha molts justos la vida dels quals causa tanta alegria que no pot preferir-se a ella cap penitència. D'aquí ha de deduir-se que el Senyor gaudeix molt quan el just plora humilment, ja que li omple d'alegria que el pecador condemni el mal que ha fet per la penitència.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.