Lluc 15,17-24
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17-24
"Mes tornant sobre si, va dir: Quants jornalers a la casa del meu pare tenen el pa de sobres, i jo m'estic aquí morint de fam! M'aixecaré i aniré al meu pare, i li diré: Pare, vaig pecar contra el cel i davant de tu; jo no sóc digne de ser anomenat fill teu; fes-me com a un dels teus jornalers. I aixecant-se es va anar per al seu pare. I com fins i tot estigués lluny, li va veure el seu pare, i es va moure a misericòrdia; i corrent a ell li va tirar els braços al coll i li va besar. I el fill li va dir: Pare, he pecat contra el cel i davant de tu, ja no sóc digne de ser anomenat fill teu. Mes el pare va dir als seus criats: Porteu aquí promptament la roba primera, i vestiu-li, i poseu-li anell a la seva mà, i calçat als seus peus. I porteu un vedell encebat i mateu-lo, i mengem i celebrem un banquet. Perquè éste el meu fill era mort, i ha reviscut; s'havia perdut, i ha estat trobat. I van començar a celebrar el banquet". (vv. 17-24)
Sant Gregori Niceno
El fill més jove havia menyspreat al seu pare marxant-se del seu costat i havia dissipat el seu patrimoni; però quan va haver passat temps i es va veure aclaparat pels treballs, veient-se convertit en un criat i alimentant-se del mateix que els porcs, va tornar castigat a la casa del seu pare; per això diu: "Mes tornant sobre si va dir: Quants jornalers a la casa del meu pare tenen el pa de sobres i jo m'estic aquí morint de fam!"
San Ambrosio
Molt oportunament es diu que va tornar en si, perquè s'havia separat de si; i el que torna a Déu, es torna a si mateix, com el que se separa de Jesucrist també se separa de si.
Sant Agustí De quaest.Evang. 2, 33
Va tornar en si, perquè es va separar d'aquelles coses que exteriorment agraden i sedueixen i va tornar la seva atenció a l'interior de la seva consciència.
Gregorio Nacianceno orat. in sanct. lavcr
L'obediència pot verificar-se de tres modes diferents. Perquè ens separem del dolent per temor del càstig i ens col·loquem en una disposició servil; perquè obeïm el que es mana per aconseguir el premi ofert -i en aquest cas ens assemblem als mercenaris-; o perquè servim per amor al bé i per afecte a aquell que ens mana i llavors imitem la conducta dels bons fills.
San Ambrosio
El fill que té en el seu cor el do de l'Esperit Sant, no ambiciona el premi mundà, sinó que conserva el seu dret d'hereu. Hi ha també mercenaris bons, que són portats a treballar a la vinya ( Mt 20); però éstos no s'alimenten de garrofes, sinó que abunden en pa.
Sant Agustí, ut sup
Però com podia saber això aquell que vivia tan oblidat de Déu, com tots els idòlatres, sinó perquè el seu pensament era el dels quals havien de convertir-se quan es prediqués l'Evangeli? L'ànima podia ja conèixer que molts predicaven la veritat, entre els quals es trobarien els que fossin portats, no per l'amor de la veritat, sinó pel desig de procurar-se béns materials; tals són els heretges que anuncien el mateix. Per això es diuen amb raó mercenaris, perquè viuen en la mateixa casa i mengen el mateix pa de la paraula; però no són cridats a l'herència eterna, sinó que es deixen portar d'una recompensa temporal.
Crisóstomo
Després que va sofrir en una terra estranya el càstig digne de les seves faltes, obligat per la necessitat dels seus mals, això és, de la fam i la indigència, coneix que s'ha perjudicat a si mateix, ja que per la seva voluntat va deixar al seu pare pels estrangers; la seva casa pel desterrament; les riqueses per la misèria; l'abundància per la fam, la qual cosa expressa dient: "Però jo aquí em moro de fam". Com si digués: jo, que no sóc un estrany, sinó fill d'un bon pare i germà d'un fill obedient; jo, lliure i generós, em veig ara més miserable que els mercenaris, havent caigut de la més elevada altura de la primera noblesa, pel cap alt baix de la humiliació.
Sant Gregori Niceno
No va tornar a la primera felicitat, fins que tornant en si va conèixer perfectament la seva desgràcia i va meditar les paraules de penediment que segueix: "M'aixecaré".
Sant Agustí, ut sup
Perquè estava tirat; "i aniré", perquè estava lluny; "al meu pare", perquè estava sota el domini de l'amo dels porcs. Les altres paraules són pròpies del qual pensa penedir-se i confessar el seu pecat, però que fins i tot no l'ha dut a terme; no parla encara amb el seu pare, sinó que ofereix parlar-li quan vagi a ell. Entengui's aquí, que anar al pare vol dir entrar a l'Església per la fe, on ja pot fer-se una confessió legítima i profitosa dels pecats; diu, doncs, que parlarà així al seu pare: "Pare".
San Ambrosio
Que misericordiós és Aquell que, després d'ofès, no es menysprea de sentir el nom de pare! "He pecat"; ésta és la primera confessió que es fa davant l'Autor de la naturalesa, Pare de misericòrdia i Arbitro de les nostres culpes. Però tot i que Déu tot ho sap, no obstant això, espera sentir la nostra confessió, perquè la confessió vocal fa la salut ( Rom 10,10), ja que alleuja del pes de l'error a tot aquell que es carrega a si mateix i evita la vergonya de l'acusació en el qual la prevé confessant el seu pecat; en va voldràs enganyar a qui ningú enganya. Per tant, confessa sense temor el que saps que és ja conegut. Confessa també perquè Jesucrist intercedeixi per tu, l'Església pregui per tu i el poble plori per tu. No temis no aconseguir gràcia; el teu Advocat t'ofereix el perdó, el teu Patró t'ofereix la gràcia, el teu Testimoni et promet la reconciliació amb el teu piadós Pare. Afegeix, doncs: "Contra el cel i contra tu".
Crisóstomo hom, ut sup
Dient contra tu, manifesta que ha d'entendre's a Déu per aquest pare; només Déu és el que tot el veu i de qui no poden ocultar-se ni fins i tot els pecats meditats en el cor.
Sant Agustí, ut sup
Però aquest pecat contra el cel és el pecat contra tu, de manera que diu cel a l'elevada majestat del pare; o diu més aviat: he pecat contra el cel davant de les ànimes santes i davant de tu en el secret de la meva consciència.
Crisóstomo hom, ut sup
O bé en la paraula cel s'entén a Jesucrist, perquè el que piga contra el cel -que encara que està molt alt, és un element visible-, és el que piga contra la humanitat, que va prendre el Fill de Déu per la nostra salvació.
San Ambrosio
O vol dir que el pecat significa la disminució en l'ànima dels dons celestials de l'Esperit, o que no convé separar-se del si d'aquesta mare, que és la Jerusalem celestial. O bé: el que ha caigut no ha d'exaltar-se. Per això afegeix: "Ja no sóc digne de ser anomenat fill teu". I per a merèixer ser enaltit per la seva humilitat afegeix: "Fes-me com a un dels teus jornalers".
Beda
No s'atreveix a aspirar a l'afecte de fill aquell que no dubta que tot el que és del seu pare sigui seu i així desitja servir-li com a mercenari per una retribució. Però declara que ni fins i tot això mereix ja si no és per la bondat del seu pare.
Sant Gregori Niceno
L'Esperit Sant ens va donar a conèixer la paràbola d'aquest fill pròdig, perquè comprenguem com hem de plorar els extraviaments del nostre cor.
Crisóstomo hom 10 in epist. ad Rom
Després que va dir: "Aniré al meu pare", -la qual cosa li va fer digne de tots els béns- no es va detenir, sinó que va caminar tot el camí. Segueix, doncs: "I aixecant-se es va anar per al seu pare". Així hem de fer nosaltres i no ens espanti el llarg del camí; perquè si volguéssim, el retorn serà lleuger i fàcil amb la condició que abandonem el pecat, que va ser el que ens va treure de la casa del nostre Pare. El Pare és clement per als quals tornen al, perquè afegeix: "I com encara estigués lluny", etc.
Sant Agustí, ut sup
Abans que conegués a Déu, de qui estava lluny, com ja li buscava piadosament, el seu pare li va veure; es diu amb raó que no veu als impius ni als superbs, perquè no els té a la vista.
Crisóstomo, ut sup
Va conèixer el pare el penediment i no va esperar a sentir les paraules de la seva confessió, sinó que va sortir a l'encontre dels seus precs obrant amb misericòrdia. D'aquí prossegueix: "I es va moure a misericòrdia".
Sant Gregori
El pensament de la confessió va calmar el pare respecte d'ell, fins al punt de sortir-li a la trobada i besar-li abraçat al seu coll. Segueix, doncs: "I corrent a ell li va tirar els braços al coll i li va besar". La qual cosa significa el fre espiritual impost a la boca de l'home per la tradició evangèlica que va destruir el compliment de la llei.
Crisóstomo hom. de patre et duobus filiis
Què significa això de sortir a l'encontre, sinó que no podíem arribar fins a Déu només pel nostre esforç, per impedir-nos-el els nostres pecats? Però podent L'arribar als impossibilitats, baixa El mateix i besa els llavis, perquè havia sortit d'ells la confessió que havia nascut d'un cor penitent que, com a Pare, va rebre ple d'alegria.
San Ambrosio
Et surt a l'encontre, doncs, perquè coneix el que medites en el secret de la teva ànima; i encara que estiguis lluny surt a rebre't perquè ningú et detingui; t'abraça també -en l'acte de sortir a l'encontre s'indica la presciencia i en el d'abraçar la clemència- i es llança al teu coll impulsat per un cert afecte d'amor paternal per a aixecar al que està caigut i per a encaminar cap al cel al qual, carregat pels seus pecats, es troba prostrat en la terra. Vull més aviat ser fill que ovella; l'ovella és trobada pel pastor, però el fill és honrat pel seu pare.
Sant Agustí De quaest.Evang. 2, 33
O bé: corrent, es llança sobre el seu coll; perquè no va abandonar el Pare al seu Fill Unigènit, en el qual va recórrer fins a la fi la nostra llarga peregrinació ( 2Cor 5,19); perquè Déu estava en Jesucrist reconciliant per a Si al món. Llançar-se al seu coll per a abraçar-li, equival a humiliar el seu braç, que és El nostre Senyor Jesucrist. Consolar amb la paraula de la gràcia de Déu per a fer esperar el perdó dels pecats, equival a tornar a merèixer l'ósculo de caritat paterna quan es torna d'un llarg viatge. Una vegada ja dins de l'Església comença a confessar els seus pecats, però no diu tot el que s'havia promès dir. Segueix, doncs: "I el fill li diu", etc. Vol obtenir per la gràcia el que confessa que és indigne de merèixer per les seves obres; no va afegir el que havia dit en aquella consideració. "Tracta'm com a un dels teus jornalers", perquè quan no tenia què menjar desitjava ser només un jornaler, però va menysprear ser-ho una vegada que va haver rebut el petó del seu pare.
Crisóstomo
El pare no va dirigir cap exhortació al fill, sinó que parla als seus ministres; perquè el que es penedeix, prega, però no rep en veritat resposta a la seva paraula i reconeix eficaçment la misericòrdia en l'afecte. Segueix, doncs: "Mes el pare va dir als seus criats. Porteu aquí promptament la roba més preciosa i vestiu-li".
Teofilacto
Als seus serfs que, o són els seus àngels com a administradors de l'espiritual, o són els sacerdots que pel baptisme i la paraula docent revesteixen la seva ànima en el mateix Jesucrist i tots els que som batejats en Crist ens revestim en El ( Gál 3,27).
Sant Agustí, ut sup
O el vestit primer és la dignitat que es va perdre en Adán i els serfs que la porten són els predicadors de la reconciliació.
San Ambrosio
També el vestit és l'amit de la saviesa, amb el qual els apòstols cobreixen la nuesa del seu cos; va rebre la primera saviesa, però encara existeix una altra per a la qual no existeix misteri. L'anell és el senyal de la fe sincera i l'expressió de la veritat, sobre el que prossegueix: "I poseu-li anell a la seva mà".
Beda
Això és, en les seves accions, perquè la seva fe brilli en les seves obres i éstas siguin confirmades per la fe.
Sant Agustí, ut sup
L'anell col·locat a la mà és el do de l'Esperit Sant, per la participació de la gràcia que es representa molt bé pel dit.
Crisóstomo hom. de patre ed duobus filiis
Mana que se li doni l'anell, això és, el símbol de la salut, o més aviat, un signe de promesa i una peça de les bodes, per les quals Jesucrist s'uneix amb l'Església, quan l'ànima, reconeixent-se, s'uneix a Jesucrist per l'anell de la fe.
Sant Agustí, ut sup
El calçat als peus és la preparació a la predicació, per a no tocar les coses de la terra. Sobre això prossegueix: "I calçat als seus peus".
Crisóstomo, ut sup
Mana que es posi calçat als seus peus, bé per a cobrir les petjades i que pugui marxar amb fermesa per les asprors d'aquest món, o per a mortificació dels seus membres. El curs de la nostra vida es diu peu en les Sagrades Escriptures i les sabates signifiquen la mortificació, perquè es confeccionen amb pells d'animals morts. Afegeix que s'ha de matar un vedell encebat per a celebrar el convit. Segueix, doncs: "I porteu un vedell encebat", això és, al nostre Senyor Jesucrist, a qui anomena vedell perquè és l'holocaust d'un cos sense taca; va dir també que encebament, perquè és tan bo i ric que basta per a la salvació de tot el món. Però el pare no va immolar ell mateix al vedell, sinó que li va lliurar a uns altres perquè li immolessin; perquè permetent-ho el Pare i consentint-lo el Fill, va ser crucificat pels homes.
Sant Agustí, ut sup
També s'entén per vedell encebat el mateix Senyor, que, segons la carn, va ser sadollat d'oprobis. Quan mana que li portin, quina altra cosa vol dir sinó que li prediquin i anunciant-li facin reviure les entranyes extenuades del fill famolenc? Però mana també que li matin, això és, que anunciïn la seva mort, perquè serà mort per a qui cregui que ho ha estat.
Prossegueix: "I mengem".
San Ambrosio
En realitat és la carn del vedell perquè és víctima sacerdotal oferta pels pecats. Anuncia després el festí dient: "I celebrem un banquet", per a donar a conèixer que el menjar del Pare és la nostra salvació i que la seva alegria és la redempció dels nostres pecats.
Crisóstomo, ut sup
El pare s'alegra en la volta del fill i li convida amb un vedell; perquè el Creador, alegrant-se pel fruit de la seva misericòrdia en la immolació del seu Fill, considera un festí l'adquisició del poble creient. I prossegueix: "Perquè éste el meu fill era mort i ha reviscut".
San Ambrosio
Va morir el que va ser. Per tant ja no existeixen els gentils, sinó només el cristià. També pot prendre's això pel gènere humà; va ser Adán i en ell vam ser tots; va perir Adán i tots van perir en ell; l'home, per tant, va ser restaurat en aquell home que havia mort. També pot entendre's això del qual fa penitència, perquè no mor sinó el que ha viscut alguna vegada; i així com els gentils, quan arriben a creure, es vivifiquen per la gràcia, així també el que ha caigut reviu per la penitència.
Teofilacto
Per l'índole dels seus vicis havia mort sense esperança; però quant a la naturalesa humana, que és mudable i pot molt bé tornar del vici a la virtut, es diu que estava perdut; perquè menys és perdre's que morir. Qualsevol que es converteixi, es purifiqui de les seves culpes i participi del festí del vedell encebat, serà causa d'alegria per al Pare i els seus domèstics; això és, per als àngels i els sacerdots. I prossegueix: "I tots van començar a celebrar el banquet".
Sant Agustí, ut sup
Aquest convit i aquesta festivitat també se celebra ara i es veu a l'Església, estesa i escampada per tot el món; perquè aquell vedell encebat, que és el cos i la sang del Senyor, s'ofereix al Pare i alimenta a tota la casa.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.