Lluc 16,1-7
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-07
I deia també als seus deixebles: "Hi havia un home ric que tenia un majordom, i éste va ser acusat davant d'ell com a dissipador dels seus béns. I li va cridar i li va dir: Què és això que sento dir de tu? Dóna compte de la teva majordomia perquè ja no podràs ser el meu majordom. Llavors el majordom va dir entre si: Què faré perquè el meu senyor em lleva la majordomia? Cavar no puc, de pidolar tinc vergonya. Jo sé el que haig de fer, perquè quan fos remogut de la majordomia em rebin a les seves cases. Va cridar, doncs, a cadascun dels deutors del seu senyor, i va dir al primer: Quant deus al meu senyor? I éste li va respondre: Cent barrils d'oli. I li va dir: Presa la teva escriptura, i asseu-te després, i escriu cinquanta. Després va dir a un altre: I tu, quant deus? I ell va respondre: Cent cors de blat. El li va dir: Presa el teu val i escriu vuitanta". (vv. 1-7)
Beda
Després que el Salvador va reprendre en tres paràboles als quals murmuraven perquè donava bon acolliment als penitents, ara afegeix la quarta i després la cinquena per a aconsellar l'almoina i la moderació en les despeses, perquè la bona doctrina ensenya que l'almoina ha de seguir a la penitència. Per això continua: "Deia als seus deixebles: Hi havia un home ric", etc.
Crisóstomo
Una opinió errònia, agreujada en els homes, que augmenta els seus pecats i disminueix les seves bones obres, consisteix a creure que tot el que tenim per a les atencions de la vida hem de posseir-ho com a senyors i, per consegüent, ens ho procurem com el bé principal. Però és tot el contrari, perquè no hem estat col·locats en la vida present com a senyors en la seva pròpia casa, sinó que som hostes i forasters portats on no volem anar i quan no pensem. El que ara és ric, en breu serà captaire. Així que, siguis qui fossis, has de saber que ets només dispensador de béns d'altri i se t'ha donat d'ells ús transitori i dret molt breu. Lluny, doncs, de nosaltres l'orgull de la dominació i abracem la humilitat i la modèstia de l'arrendatari o casolà.
Beda
L'arrendatari és el que governa la granja o caseriu, per la qual cosa pren el nom d'ella. L'ecònom és l'administrador, tant dels diners com dels fruits i de tot el que té el Senyor.
San Ambrosio
En això coneixem que no som els amos, sinó més aviat arrendataris de béns d'altri.
Teofilacto
Ara bé, quan en comptes d'administrar a satisfacció del Senyor els béns que ens han estat confiats, abusem d'ells per a satisfer els nostres gustos, ens convertim en arrendataris culpables. I prossegueix: "I éste va ser acusat davant d'ell", etc.
Crisóstomo
Llavors se li lleva l'administració, conforme al que segueix: "I li va cridar i li va dir: Què és això que sento dir de tu? Dóna compte de la teva administració, perquè ja no podràs ser el meu majordom". Tots els dies ens diu el mateix el Senyor, posant-nos com a exemple al qual gaudint de salut al migdia mor abans de la nit i al qual expira en un festí. Així és com deixem l'administració de diversos modes. Però el bon administrador, que té confiança deguda a la seva administració, desitja ser separat d'aquest món i estar amb Crist, com a Sant Pau ( Flp 3,20), mentre que el que es fixa en els béns de la terra, es troba ple d'angoixa a l'hora de la seva sortida d'aquest món. Per tant, es diu d'aquest majordom: "Llavors el majordom va dir entre si: Què faré jo, perquè el meu senyor em lleva l'administració? Cavar no puc, de pidolar tinc vergonya". Quan falta força per a treballar és perquè s'emporta una vida mandrosa. Res hauria temut en aquesta ocasió si s'hagués acostumat al treball. Si prenem aquesta paràbola en sentit al·legòric, comprenem que després que hàgim sortit d'aquesta vida, no serà ja temps de treballar. La vida present és per al compliment dels manaments i l'esdevenidora per al consol. Si aquí no fem res, en va esperem merèixer en l'altra vida, perquè ni el pidolar ens servirà. Prova d'això són les verges imprevisores que en la seva neciesa van demanar a les que eren prudents, però res van aconseguir ( Mt 25). Cadascun, doncs, es revesteix de les seves obres com d'una túnica i no pot llevar-la-hi, ni canviar-la per una altra. Però el majordom infidel perdona als deutors, els seus companys, la qual cosa deuen, per a tenir en ells el remei dels seus mals. Segueix, doncs: "Jo sé el que haig de fer perquè quan fos remogut de la majordomia em rebin a les seves cases"; perquè tot el que, preveient la seva fi, alleuja el pes dels seus pecats amb bones obres (perdonant al que deu o donant als pobres bones almoines) i dóna generosament els béns del senyor, es guanya molts amics, que hauran de donar bon testimoniatge d'ell davant del seu jutge, no amb paraules sinó manifestant les seves bones obres. I hauran de preparar-li a més amb el seu testimoniatge, la mansió del consol. Res cal sigui nostre, perquè tot és del domini de Déu. Prossegueix: "Va cridar, doncs, a cadascun dels deutors del seu senyor i va dir al primer: Quant deus al meu senyor? I ell li va respondre: Cent barrils d'oli".
Beda
Un barril és entre els grecs l'àmfora que contenia dos càntirs 1. Prossegueix: I li va dir: "Presa la teva escriptura i asseu-te després i escriu cinquanta", perdonant-li així la meitat. Prossegueix: "Després va dir a un altre: I tu, quant deus? I ell va respondre: Cent cors de blat". Un cor té trenta modios o celemines. "El li va dir: Presa el teu val i escriu vuitanta", perdonant-li la cinquena part. Aquest passatge dóna a entendre que al qual alleuja la misèria del pobre en la meitat o en la cinquena part, se li recompensarà per la seva misericòrdia.
Sant Agustí, De quaest. Evang. 2,34
Respecte al que diu que de cent barrils d'oli va fer que el deutor escrivís només cinquanta i que al qual devia cent cors de blat li va fer escriure només vuitanta, crec que ha d'entendre's en el sentit que el que cada jueu donava als sacerdots i als levites ha d'augmentar-se a l'Església de Crist. És a dir, que si aquéllos donaven la desena part, éstos donin la meitat, com va fer dels seus béns Zaqueo ( Lc 19), qui donava dues desenes parts (o una cinquena) per a superar als jueus.
Notes
1. Cada càntir és equivalent aproximadament a 13,13 litres.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.