Lluc 17,11-19
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
11-19
I va esdevenir que anant L'a Jerusalem, passava per mitjà de Samaria i de Galilea. I entrant en un llogaret, van sortir al deu homes leprosos, que es van parar des de lluny. I van alçar la veu dient: "Jesús, mestre, tingues misericòrdia de nosaltres". I quan els va veure, va dir: "Aneu i mostreu-vos als sacerdots". I va esdevenir, que mentre anaven van quedar nets. I un d'ells quan va veure que havia quedat net va tornar glorificant a Déu a grans veus. I es va prostrar en terra als peus de Jesús, donant-li gràcies; i éste era samarità. I va respondre Jesús, i va dir: "Per ventura no són deu els que van ser nets? I els nou on estan? No va haver-hi qui tornés, i donés glòria a Déu, sinó aquest estranger". I li va dir: "Aixeca't, veti, que la teva fe t'ha fet excepte". (vv. 11-19)
San Ambrosio
Després de la paràbola avantdita, són represos els ingrats. Diu doncs: "I va esdevenir que anant Jesús a Jerusalem", etc.
Tito Bostrense
Per a donar a conèixer que els samaritans són benèvols mentre els jueus són desagraïts als beneficis que se'ls havia dispensat. Hi havia enemistat entre els samaritans i els jueus, la que el Senyor es proposava dissipar, passant entre ells per a unir-los en un home nou.
San Cirilo
Després de la paràbola manifesta el Salvador la seva glòria per a suscitar la fe d'Israel. Prossegueix: "I entrant en un llogaret van sortir al deu homes leprosos", expulsats de les ciutats i dels llogarets i considerats com a immunds per la llei de Moisès.
Tito Bostrense, in Cat. graec. Patr
Ells parlaven entre si, perquè els unia la desgràcia comuna i es van presentar on Jesús havia de passar, estant inquiets per veure-li venir. I prossegueix: "Que es van parar des de lluny", perquè la llei dels jueus considera a la lepra com a malaltia immunda. Però la llei de l'Evangeli no considera com a immunda la lepra externa, sinó la interna.
Teofilacto
Esperen des de lluny com avergonyits per la impuresa que tenien sobre si. Creien que Jesucrist els rebutjaria també, com feien els altres. Per això es van detenir al lluny, però es van acostar pels seus precs. El Senyor sempre està prop dels que li invoquen amb veritat ( Sal 145,18). Prossegueix: "I van alçar la veu dient: Jesús, mestre, tingues misericòrdia de nosaltres".
Tito, ut sup
Invoquen el nom de Jesús i obtenen el que desitgen, perquè Jesús vol dir Salvador. Diuen: "Apiada't de nosaltres", perquè coneixen la magnitud de la seva poder i no li demanen or ni plata, sinó la salut i purificació del seu cos.
Teofilacto
I no li demanen senzillament, ni li preguen com a mortal. Li diuen mestre, això és, Senyor, amb el que gairebé donen a entendre que ho consideren com Déu. Però L'els mana que es presentin als sacerdots, per la qual cosa segueix: "Quan L'els va veure els va dir: Aneu, mostreu-vos als sacerdots", perquè éstos veien si havien estat curats o no de la lepra.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
La llei també manava que els curats de la lepra oferissin un sacrifici en acció de gràcies per la curació.
Teofilacto
En manar-los que anessin als sacerdots ja els donava a conèixer que havien de ser curats. Per això segueix: "I va esdevenir que mentre anaven van quedar nets".
San Cirilo, ut sup
Els prínceps dels jueus, èmuls de la glòria de Jesús, podien conèixer que havien estat curats d'una manera inesperada i admirable, sent Jesucrist qui els havia concedit la salut.
Teofilacto
Sent ells deu, nou que eren israelites van ser desagraïts i el foraster, que era samarità, va tornar expressant la seva gratitud. Per això segueix: "I un d'ells va tornar glorificant a Déu a grans veus".
Tito, ut sup
Li va donar confiança per a aproximar-se la curació obtinguda. Per això segueix: "I es va prostrar en terra als peus de Jesús, donant-li gràcies", manifestant així amb la seva prostració i els seus precs la seva fe i la seva gratitud.
Prossegueix: "I éste era samarità".
Teofilacto
D'aquí es pot deduir que res impedeix el que qualsevol agradi a Déu, encara que procedeixi de raça profana, amb la condició que obri amb bon propòsit. I cap dels quals neixen de pares sants s'ensoberbezca, perquè els nou que eren israelites van ser precisament els desagraïts. Per això segueix: "I va respondre Jesús i va dir: Per ventura no són deu?", etc.
Tito Bostrense
En això se dóna a conèixer el ràpids que estaven a acceptar la fe els estranys, mentre que Israel caminava en això mandrós. Per això segueix: "I li va dir: Aixeca't; vés-te, que la teva fe t'ha fet excepte".
Sant Agustí, De quaest Evang. 2,40
En sentit espiritual pot creure's que són leprosos els que, no tenint coneixement de la veritable fe, admeten les diferents doctrines de l'error, no oculten la seva ignorància, sinó que aparenten tenir un gran coneixement i mostren un llenguatge jactanciós. La lepra és un mal de color. La mescla desordenada de veritats i d'errors en la discussió o discurs de l'home, semblant als diferents colors d'un mateix cos, significa la lepra que taca i fa distints als cossos humans, com amb tints de colors veritables i falsos. Aquests no han de ser admesos a l'Església, de manera que col·locats al lluny, si és possible, preguin a Crist amb grans veus. Respecte a que li van dir mestre, crec que van donar a entendre en això, que la lepra és una doctrina falsa que el bon mestre fa desaparèixer. No se sap que el Senyor manés als sacerdots a uns altres, als qui havia concedit beneficis corporals, més que als leprosos. I és que el sacerdoci dels jueus figurava el sacerdoci que és a l'Església. Els altres vicis els sana i corregeix interiorment el Senyor mateix, en la consciència; mentre que el poder d'administrar els Sagraments i el de la predicació, ha estat concedit a l'Església. Quan els leprosos anaven, van quedar nets, perquè els gentils, als qui va venir Sant Pere, no havent rebut encara el sagrament del Baptisme, pel qual es ve espiritualment als sacerdots, són declarats nets per la infusió de l'Esperit Sant. Per tant, tot el que s'associa a la doctrina íntegra i veritable de l'Església, encara que es manifesti que no s'ha tacat amb l'error -que és com la lepra-, serà, no obstant això, ingrat amb el Senyor, que el cura, si no es prostra per a donar-li gràcies amb piadosa humilitat, i es farà semblant a aquells dels qui diu l'Apòstol ( Rom 1,21), que, havent conegut a Déu, no li van confessar com a tal, ni li van donar gràcies. Aquests tals, doncs, com a imperfectes, seran del número nou, perquè necessiten d'un més per a formar una certa unitat i ser deu. I aquell que va donar gràcies va ser lloat perquè representava la unitat de l'Església. I com aquéllos eren jueus, es va declarar que havien perdut per la supèrbia el regne dels cels, on la unitat es conserva principalment. En canvi, éste, que era samarità, que vol dir custodi, donant el que havia rebut a Aquell de qui ho va rebre, segons les paraules del Salm ( Sal 58,10): "Guardaré la meva fortalesa per a tu", va conservar la unitat del regne amb el seu humil reconeixement.
Beda
Va caure amb la faç sobre la terra perquè es va recordar del mal que havia fet i es va avergonyir. I Jesús li va manar que s'aixequés i s'anés, perquè al qual es prosterna coneixent humilment la seva feblesa, mereix que la paraula divina li consoli i li mani avançar en el camí d'obres més santes. Si la fe va salvar a aquell que s'havia prostrat a donar gràcies, la malícia va perdre als que no es van cuidar de donar glòria a Déu pels beneficis rebuts. Per aquests fets se dóna a conèixer que ha d'augmentar-se la fe per mitjà de la humilitat, com s'explica en la paràbola anterior.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.