Lluc 17,34-37
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
34-37
Sant Agustí, ut sup
"Us dic: que en aquella nit dues estaran en un llit: l'u serà pres, i l'altre deixat. Dues dones estaran molent juntes: l'una serà presa, i l'altra deixada: dos en un camp: l'u serà pres, i l'altre deixat". Van respondre i li van dir: "On, Senyor?" I L'els va dir: "Do vulgui estigués el cos, allí també es congregaran les àguiles". (vv. 34-37)
Beda
Havia dit abans el Senyor, que el que estigués en el camp no havia de tornar enrere, amb el que es refereix no sols als que efectivament estaven en el camp i havien de tornar, això és, que haurien de negar al Senyor a les clares, sinó també als que, si bé sembla que miren cap endavant, miren cap enrere amb l'ànima. Per això diu: "Us dic: que en aquella nit dues estaran en el llit", etc.
San Ambrosio
Flama amb propietat nit, perquè l'Anticrist serà l'hora de les tenebres; perquè l'Anticrist, dient-se a si mateix Crist infondrà les tenebres en els cors dels homes. El Crist resplendirà brillant com el raig, perquè en aquella nit puguem veure la glòria de la seva resurrecció.
Sant Agustí, De quaest. Evang. 2,44
Diu en aquella nit, això és, en aquella tribulació.
Teofilacto
Adverteix que la vinguda de Jesucrist succeirà si més no ho esperem, per la qual cosa se'ns diu que vindrà de nit. Quan va dir també que els rics a penes poden salvar-se, adverteix, que ni tots els rics es condemnaran, ni tots els pobres se salvaran.
San Cirilo
Per aquells dos que diu es ficaran al llit en un mateix llit, sembla designar als rics que descansen de les delícies mundanals, el llit és el senyal del descans. No tots aquells que tenen riqueses són impius, sinó que algun és també bo, i triat per la seva fe. Per tant, éste serà acceptat. Però l'altre que no obri així, serà deixat. Quan baixi el Senyor al judici, enviarà als seus àngels que, deixant sobre la terra a aquells que han de ser castigats, s'emportaran als sants i els justos, segons aquelles paraules de l'Apòstol: ( 1Tes 4,16) "Serem arrabassats fins als núvols davant de Jesucrist en els aires".
San Ambrosio
De tots els que estan caiguts per la feblesa humana un és abandonat, això és, reprovat i l'altre és acceptat, això és, arrabassat davant de Jesucrist en els aires. Prossegueix: "Dues dones estaran molent juntes", etc.
San Cirilo
Per mitjà d'aquestes paraules sembla que indica als pobres i els que viuen atabalats pel treball, al que també es refereix el que segueix: "Dos en el camp, l'u serà pres", etc. Perquè hi ha gran diferència entre ells: perquè aquells que portin amb valor les privacions de la pobresa i que practiquin una vida bona i humil, seran acceptats; i aquells que estan sempre ràpids per a les coses profanes (o detestables), seran els que deixarà.
San Ambrosio
Per les quals molen sembla que significa als que busquen el seu aliment en l'espiritual i l'ensenyen d'un mode manifest. I en realitat que aquest món és un molí, i la nostra ànima està tancada en el nostre cos com en una presó. Per tant, aquest molí -que és o la sinagoga, o l'ànima tacada amb el pecat-, molent el blat humitejat i podrit segons la seva mala olor, no pot separar l'interior de l'exterior i per tant és abandonat, perquè la seva farina desagrada. Però l'Església santa, o l'ànima que no està tacada amb cap classe de delictes i que mol el bon blat que ha estat torrat per la calor del sol etern, ofereix a Déu la bona farina del cor dels homes. Els qui siguin els llauradors, podem conèixer-ho si advertim que en nosaltres hi ha dues ments 1. Una de l'home exterior, que és la que es corromp i l'altra interior, que es renova per mitjà del sagrament. Aquests són els que treballen en el nostre camp, dels quals el zel d'un produeix un bon fruit, mentre la inacció de l'altre els perd. També podem entendre que hi ha dos pobles en aquest món que es compara amb un camp; dels quals un, que és el fidel, és acceptat i l'altre, que és l'infidel, és deixat.
Sant Agustí, ut sup
Aquí sembla que es donen a conèixer tres classes d'homes. Una és la d'aquells que prefereixen l'oci i el descans, que no s'ocupen dels assumptes del segle, ni dels deures eclesiàstics, el descans dels quals està ben representat amb el nom de llit; una altra és la d'aquells que com a plebs són governats pels savis, fent les coses pròpies d'aquesta vida, als quals designa amb el nom de dones, perquè convé que éstos siguin governats pels seus caps. I va considerar com a persones que molen a aquells que donen voltes al voltant dels negocis temporals. A més diu que els que s'ocupen d'aquestes coses i d'aquests negocis, molien junts quan es conformen amb les pràctiques de l'Església. La tercera classe és la d'aquells que s'exerciten en el ministeri de l'Església, com en el camp del Senyor. Ara, en cadascuna d'aquestes tres classes d'homes hi ha altres dos: els que romanen a l'Església i són acceptats i els que cauen en la culpa i són menyspreats.
San Ambrosio
I com Déu no és injust, no tracta el mateix als quals han tingut igual vida sense el mateix zel i no recompensa a cadascun sinó segons el mèrit de les seves accions. Perquè no és la societat dels homes la que fa els seus mèrits, ja que no tots acaben el que comencen i únicament el que perseveri fins a la fi se salvarà ( Mt 10,22).
San Cirilo
Com havia dit que alguns serien acceptats, els seus deixebles pregunten amb interès a on seran conduïts. Per això segueix: "Van respondre i li van dir: On, Senyor?".
Beda
Se li presenten al Senyor dues preguntes, a saber: a on seran conduïts els bons i on deixats els dolents. Va contestar una d'aquestes preguntes i va deixar l'altra perquè la interpretessin. Pel que segueix: "I L'els va dir: Allà on estigués el cos, allí es congregaran les àguiles".
San Cirilo
Com dient: Així com quan s'abandona un cadàver, acudeixen de seguida a ell els ocells carnisseres, així quan vingui el Fill de l'home totes les àguiles, això és, els sants, li envoltaran.
San Ambrosio
Es comparen les ànimes dels justos amb les àguiles, perquè busquen les coses de l'alt, menyspreen les coses baixes i aconsegueixen una vida molt llarga. No podem dubtar sobre el cos, especialment si recordem que José va rebre el cos de Crist que havia demanat a Pilato. No et semblen àguiles també al voltant del cos, aquelles dones i aquell col·legi d'apòstols que envoltaven la sepultura del Senyor? No et semblen també àguiles al voltant del cos, quan vingui en els núvols i tot ull li vegi? ( Ap 5). Aquest és el cos del qual està dit ( Jn 6,56): "La meva carn és veritable menjar". Són també àguiles les que volen al voltant del cos amb ales espirituals. Són també àguiles al voltant del cos, aquells que creuen que Jesucrist va venir en carn mortal. I ho és també l'Església, en la qual som renovats espiritualment per la gràcia del baptisme.
Sant Eusebio
O també va designar per les àguiles, que s'alimenten de cossos morts, als prínceps d'aquest món i als quals en tot temps persegueixen els sants de Déu, entre els quals es deixen els que són indignes d'acceptació i que es diuen cos o cadàver. O es designen les potestats venjadores que volaran sobre els impius com volen les àguiles.
Sant Agustí, De quaest. Evang. 2,77
Sant Lluc posa aquestes coses aquí -que no apareixen en el relat de Mateo- ja sigui perquè recorda el que més el preocupa, dient primer el que el Senyor va dir després, ja sigui perquè dóna a entendre que el Senyor va dir aquestes coses dues vegades.
Notes
1. L'acabo llatí "mens", utilitzat aquí per San Ambrosio, és summament complex. Pot traduir-se com a esperit, i es refereix a la realitat més profunda de l'home, el seu ser propi, que es realitza -sota l'influx de la gràcia- en la conformació amb el Senyor Jesús (= home nou), o que es perd quan es deixa arrossegar per les concupiscencias (= home vell). Aquesta expressió, amb tal connotació, és ja utilitzada per Sant Pau: "No visqueu ja com viuen els gentils, segons la vaciedad de la seva ment" ( Ef 4, 17); "renoveu l'Esperit de la vostra ment, i revestiu-vos de l'Home Nou..." ( Ef 4, 23-24).