Lluc 18,15-17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
15-17
I li portaven també nens perquè els toqués. I quan ho van veure els deixebles els renyaven. Mas Jesús els va cridar, i va dir: "Deixeu que vinguin a mi els nens, i no ho impediu; perquè dels tals és el regne de Déu. I en veritat us dic, que el que no rebés el regne de Déu, com a nen, no entrarà en ell". (vv. 15-17)
Teofilacto, super Iesus convocans
Després del que s'ha dit, el Senyor ensenya la humilitat amb els seus actes, no rebutjant als pequeñuelos, sinó rebent-los amb gust. Per això diu: "I li portaven també nens", etc.
Sant Agustí, De verb. Dg. serm. 36
A qui són presentats perquè els toqui, sinó al Salvador? Però si L'és el Salvador, són presentats perquè els salvi a Aquell que havia vingut a salvar el que havia perit. On havien perit éstos sent així que eren innocents quan d'ells depenia? Però segons l'Apòstol ( Rom 5,12), "Per mitjà d'un home havia entrat el pecat en el món". Vengen, doncs, els nens, com a malalts, al metge; com a pecadors, al Redemptor.
San Ambrosio
A alguns pot semblar dur que els deixebles no volguessin que els nens s'acostessin al Salvador; segueix, doncs: "I quan ho van veure els deixebles els renyaven". En això pot veure's, o misteri o afecte; perquè no feien això per enveja o per aspror respecte dels nens, sinó que així creien tenir gran zel per agradar al Senyor, desitjant evitar que fos atropellat per les torbes. Ha de menysprear-se la nostra pròpia utilitat quan en això es fa injustícia a la Divinitat. El misteri consisteix en el fet que ells desitjaven que se salvés primer el poble jueu del qual havien nascut segons la carn. Coneixien molt bé el misteri de la vocació d'un i un altre poble, ja que ja abans havien pregat per la dona cananea; però potser desconeixien l'ordre. Per això segueix: "Mas Jesús els va cridar i va dir: Deixeu que vinguin a mi els nens", etc. L'edat no és preferida a una altra edat; d'una altra manera seria desagradable el créixer en anys. Per què diu, doncs, que els nens són a propòsit per al regne dels cels? Potser perquè no tenen malícia, no saben enganyar, no s'atreveixen a venjar-se; desconeixen la luxúria, no vénen de gust les riqueses i els honors i desconeixen l'ambició. Però la virtut de tot això no consisteix a desconèixer-ho, sinó a menysprear-ho; no consisteix a no poder pecar, sinó a no voler. Per tant, no és de la infantesa, sinó de la innocència, èmula de la senzillesa dels nens, de la qual aquí es tracta.
Beda
Per això diu terminantment: "De tals" i no d'éstos, per a donar a conèixer que no es referia a l'edat, sinó als costums; i per això havien de prometre's premis únicament als quals tinguessin tal innocència i senzillesa.
San Ambrosio
El Salvador va expressar això, finalment, dient: "En veritat us dic, que el que no rebés el regne de Déu com a nen", etc. Quin nen han d'imitar els apòstols del Senyor sinó aquell de qui diu Isaïes ( Is 9,6): "Un nen ens ha nascut", "Aquél que quan és maleït no maleeix"? ( 1Pe 2,23). Així, doncs, hi ha en la infantesa la venerable ancianitat dels costums i en l'ancianitat la innocència de la infantesa.
Sant Basilio
Rebrem, doncs, el regne de Déu, com un nen, si seguim els ensenyaments de Jesucrist com el nen que aprèn la bona doctrina, que mai contradiu ni disputa amb els mestres, sinó que estudia el que li diuen, creient i obeint.
Teofilacto
Els savis dels gentils, buscant la saviesa en un misteri, que és el regne de Déu i no volent admetre'l sense proves sil·logístiques, amb raó són exclosos de tal regne.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.