Lluc 18,18-23
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
18-23
I li va preguntar un home principal, dient: "Maestro bo, què faré per a posseir la vida eterna?" I Jesús li va dir: "Per què em dius bo? Cap hi ha bo sinó només Déu. Saps els manaments. No mataràs, no fornicaràs, no furtaràs, no diràs fals testimoniatge. Honra al teu pare i a la teva mare". El va dir: "Tot això he guardat des de la meva joventut". Quan això va sentir Jesús, li va dir: "Encara et falta una cosa: embeni tot quant tens i dóna-ho als pobres i tindràs un tresor en el cel, i veuen i segueix-me". Quan ell va sentir això es va entristir, perquè era molt ric. (vv. 18-23)
Beda
Un cert home principal havia sentit del Senyor que únicament entrarien en el regne de Déu aquells que volguessin fer-se semblants als nens; i per tant li prega que li digui, no per una paràbola, sinó d'un mode clar, què podria fer per a salvar-se. Per això diu: "I li va preguntar un home principal, dient: Maestro bo", etc.
San Ambrosio
Aquest home principal i temptador li diu mestre bo, quan degué cridar-ho Déu bo; perquè la bondat està en la divinitat i la divinitat en la bondat. No obstant això, afegint mestre bo, ho diu bo relativament i no en absolut; perquè Déu en absolut és bo i l'home només relativament.
San Cirilo
Va creure, sens dubte, sorprendre a Jesucrist menyspreant la llei de Moisès, per a introduir els seus propis preceptes; s'acosta, doncs, al Mestre i, anomenant-lo bo, diu que vol ser ensenyat, la qual cosa deia per a temptar-ho. Però el que havia fet callar als savis amb tota la seva astúcia, li respon molt oportunament. Prossegueix: "I li va dir el Senyor: Per què em dius bo? cap és bo sinó només Déu".
San Ambrosio
No nega que L'és bo, però assenyala a Déu. Bé, en veritat, no és més que el que està ple de bondat. Per tant, si algun s'estranya que digui que ningú és bo, consideri que també va dir sinó només Déu. I si el Fill no es diferencia de Déu, Jesucrist serà bo també, perquè, com no sent bo ha nascut del Bueno? L'arbre bo dóna fruit bo ( Mt 7,17). Com direm que no és bo, sent així que l'essència de la seva bondat la va rebre del Pare i ésta no ha degenerat en el Fill, com tampoc en l'Esperit? "El teu Esperit bo em guiarà a la terra de justícia" ( Sal 142,10). Després, si és bo l'Esperit que va rebre del Fill, bo és també aquél que el va lliurar. Així mateix, com el que tempta és expert en lleis, segons es demostra en un altre llibre, li va contestar molt bé dient-li: "cap hi ha bo sinó només Déu", per a ensenyar-li que està escrit: "No temptaràs al Senyor el teu Déu" ( Dt 6,16), sinó abans bé li confessaràs, ja que és bo ( Sal 135).
Crisóstomo, In Matthaeum hom. 6,4
No temeré dir avar a aquest home principal (perquè Jesucrist li increpa així) i no temptador.
Tito Bostrense
Per tant, quan diu: "Maestro bo, què faré per a posseir la vida eterna?", això és el mateix que si digués: Ets bo, digna't contestar-me al que et pregunto. Conec l'Antic Testament, però veig que tu ets més gran; perquè no ofereixes la terra, sinó que prediques el regne dels cels. Digues-me doncs: què faré jo per a poder aconseguir la vida eterna? Coneixent el Salvador la seva intenció (perquè la fe condueix a les bones obres), havent-li dit aquél què faré?, prescindint d'aquesta pregunta, li dóna coneixement de la fe. Com quan algun pregunta al metge què menjaré? I El li manifesta el que ha de precedir al menjar, per tant, ho remet al Pare, dient: per què em dius bo? No perquè El no fos bo; era, doncs, bo i nascut de germen bo; o bon Fill de Pare bo.
Sant Agustí, De quaest. Evang. 2,63
Pot també semblar que això es diferencia d'allò que diu Sant Mateu ( Mt 19,17): Per què em preguntes què és bo? La qual cosa pot referir-se millor al que preguntava, dient: què faré de bo? Aquí parla del que és bo i exposa una pregunta. D'aquesta manera es poden entendre fàcilment totes dues coses, Per què em dius bo? I què em preguntes sobre el que és bo? O més aviat una d'aquestes coses és a conseqüència de l'altra.
Tito Bostrense
Finalment, després que li va donar coneixement de la fe, va afegir: "Saps els manaments", com dient: quan coneguis a Déu, llavors amb raó podràs preguntar què és el que has de fer.
San Crisóstomo
Com aquell home principal esperava sentir que Jesucrist li digués: Prescindeix dels manaments de Moisès i obeeix els meus, li remet als de Moisès; per això segueix: "No mataràs, no cometràs adulteri", etc.
Teofilacto
La llei corregeix en primer lloc allò en què pequem amb més facilitat, com l'adulteri, l'incentiu del qual és intrínsec i natural; i el matar, perquè el furor és com un animal monstruós i feroç. El furt i el pecat de fals testimoniatge són culpes en què rares vegades s'incorre i menys greus que aquéllos; per tant posa en segon lloc el furt i el fals testimoniatge, perquè són faltes més rares i lleus. Prossegueix: "No furtaràs", etc.
Sant Basilio
No ha d'entendre's que únicament siguin lladres els que tallen les bosses o roben en els banys; sinó també els que estan constituïts en caps dels exèrcits i aquells als qui es confia el govern de les ciutats i dels pobles, quan prenen furtivament alguna cosa, o l'exigeixen públicament i per la força.
Tito Bostrense
Observa que els preceptes consisteixen a abstenir-se d'obrar. Com que si no comets adulteri, ets cast. Si no robes, ets benèvol. Si no jures en fals, ets verídic. Veu aquí, doncs, com és fàcil la virtut per la bondat de qui ens l'ha prescrit, perquè mana la fugida del mal i no l'exercici del bé; perquè l'abstenir-se és més fàcil que l'obrar.
Teofilacto
I com faltar als pares és un gran pecat, tanmateix, com en això es falta rares vegades, ho posa després de tot: "Honra al teu pare i a la teva mare".
San Ambrosio
Aquest honor se'ls fa no sols pel respecte, sinó també per l'assistència. Perquè és un honor el reconèixer els seus beneficis. Alimenta al teu pare, alimenta a la teva mare; que encara que així ho facis fins i tot no hauràs pagat els treballs i els dolors que la teva mare ha patit per tu. El que tens ho deus al teu pare; i el que ets a la teva mare. Quin càstig mereixeràs si és l'Església la que alimenta als que tu no vols alimentar? Però diràs: el que jo havia de donar als meus pares, volgués donar-ho més aviat a l'Església. Déu no vol un do a costa de la fam dels pares; però com la Sagrada Escriptura diu que es mantingui als pares, així també diu que se'ls ha de deixar per Déu, si serveixen d'inconvenient als sentiments de l'esperit devot.
Prossegueix: "El va dir: He observat tot això des de la meva joventut".
Sant Jerònim, super Matth. 19,20
Però aquest jove esmenti. Si en realitat hagués complert el que estava manat ( Mt 19,19): "estimaràs al teu proïsme com a tu mateix" i l'hagués complert amb obres, com havia de retirar-se trista quan va sentir després: "Veu i ven quant tens i dóna-ho als pobres?"
Beda
No ha de creure's tampoc que mentís, sinó que va dir simplement com havia viscut -en l'exterior almenys- d'una altra manera no diria Sant Marcos ( Mc 10,21) que Jesús ho va mirar i ho va estimar.
Tito Bostrense
De seguida manifesta el Senyor que el que compleix amb això de l'Antic Testament, no és perfecte si deixa de seguir a Jesucrist. Per això segueix: "Sentit això li va dir Jesús: Encara et falta una cosa: embeni tot quant tens", etc. Com dient: Preguntes com podràs aconseguir la vida eterna; perquè distribueix les teves facultats entre els pobres i l'aconseguiràs. El que distribuiràs és poc, el que rebràs és molt.
San Atanasio
No creem, doncs, que els que menyspreen el món fan gran sacrifici, perquè tota la terra val molt poc en comparació del cel; per tant, encara que fóssim amos de tot el món i renunciéssim a ell, res faríem que anés digne en comparació del regne dels cels.
Beda
Tot el que vulgui ser perfecte ha de vendre el que té; no en part, com ho van fer Ananías i Safira, sinó tot.
Teofilacto
Per tant, quan diu Jesús "tot el que tens", aconsella l'extrema pobresa. Perquè si alguna cosa et sobra o et queda, viuràs esclau d'això.
Sant Basilio, in quaest in com. explic., qu. 92
No diu, no obstant això, que s'embenen els béns perquè siguin dolents per naturalesa; d'una altra manera no serien criatures de Déu. Per això no aconsella que els rebutgem com a dolents, sinó que els distribuïm. I es condemna algun, no perquè els posseeix, sinó perquè abusa d'ells; per la qual cosa, el distribuir els béns segons mana Déu, esborra els pecats i concedeix la vida eterna. Per això afegeix: "I dóna-ho als pobres".
Crisóstomo
En realitat Déu pot alimentar als pobres sense que ens compadim d'ells; però vol que s'uneixin per amor els que donen amb els que reben.
Sant Basilio
Dient, doncs, el Senyor: "Dóna-ho als pobres", crec que cap ha de fer-ho amb negligència, sinó amb prestesa, principalment per si mateix -si es té en alguna cosa- i si no, per aquells dels qui consta que obraran amb fidelitat i prudència. Perquè és maleït aquell que executa amb mandra les obres del Senyor ( Jer 48,10).
Crisóstomo
Però es pregunta com Jesucrist ha pogut dir que és necessari per a la perfecció donar al pobre quant s'ha, quan Sant Pau diu de fer això sense amor és imperfecte; però concorda certament amb això el que afegeix: "I veuen i segueix-me". Això dóna a conèixer que cal fer-ho per amor: "tots coneixeran que sou deixebles meus, si us estimeu mútuament" ( Jn 13,35).
Teofilacto
Però convé així mateix que l'home posseeixi totes les altres virtuts, alhora que la pobresa. Per això li diu: "I veuen i segueix-me"; això és, també en la resta sé deixeble meu, i segueix-me fidelment per sempre.
San Cirilo
Aquell home no va ser capaç de contenir el vi nou, sent ell un odre vell, sinó que es va trencar per la tristesa. Per això segueix: "Quan ell va sentir això es va entristir", etc.
Sant Basilio
El mercader no s'entristeix gastant en les fires el que té per a adquirir les seves mercaderies, però tu t'entristeixes donant pols a canvi de la vida eterna.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.