Lluc 18,35-43
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
35-43
I va esdevenir, que acostant-se a Jericó estava un cec assegut prop del camí demanant almoina. I quan va sentir el tropell de la gent que passava, va preguntar què era allò. I li van dir que passava Jesús Nazareno. I va dir a veus: "Jesús, Fill de David, tingues misericòrdia de mi". I Jesús parant-se, va manar que li ho portessin. I quan va ser a prop li va preguntar, dient: "Què vols que et faci?" I ell va respondre: "Senyor, que vegi". I Jesús li va dir: "Veu, la teva fe t'ha fet excepte". I després vió, i li continuava glorificant a Déu. I quan va veure tot això el poble, va donar llaor a Déu.
Sant Gregori, in Evang hom. 21
Com els deixebles encara eren carnals, no podien comprendre les paraules misterioses. Per això es realitza un miracle. Un cec rep la vista en presència d'ells, perquè aquest diví prodigi els confirmi en la fe. Per això segueix: "I va esdevenir que acostant-se a Jericó estava un cec assegut demanant almoina", etc.
Teofilacto
I perquè el pas del Salvador no fos inútil, va fer en el camí el miracle del cec, donant als seus deixebles aquest testimoniatge perquè procurem fer sempre cosa d'utilitat i perquè en nosaltres no hi hagi res d'ociós.
Sant Agustí, De quaest. Evang. 2,48
Podríem entendre sobre la proximitat de Jericó, que havent sortit ja d'aquesta ciutat, -segons manera de parlar menys usada-, es trobaven encara prop d'ella. Però pot creure's que es va dir això així, perquè Sant Mateu diu que sortint ells de Jericó, va donar vista a dos cecs que estaven asseguts al costat del camí. No hi hauria cap qüestió respecte del número, si un dels evangelistes hagués fet omissió d'un dels cecs, fent esment únicament de l'altre. Perquè Sant Marcos només parla d'un, que va rebre la vista quan ells sortien de Jericó. Com a expressa el seu nom i el del seu pare, perquè comprenguem que era molt conegut, mentre l'altre era desconegut, sembla que no va voler parlar sinó del que era conegut. Però com el que segueix de l'Evangeli de Sant Lluc dóna a conèixer clarament que va succeir això quan venien a Jericó, hem d'entendre que aquest miracle es va repetir per dues vegades: una en un cec, quan venien cap a la ciutat i una altra en dues, quan sortien d'ella: Sant Lluc fa esment d'un d'aquests miracles i Sant Mateu de l'altre.
San Cirilo
El poble que envoltava al Salvador era nombrós i el cec en realitat no el coneixia. No obstant això, sentia afecte cap a l'i amb aquest afecte suplia el que li faltava de vista. Per això segueix: "I quan va sentir el tropell de la gent que passava, va preguntar què era allò". I els que tenien vista li contestaven conforme a l'opinió (comuna) 1. Segueix doncs: "Li van dir que passava Jesús Nazareno". Però el cec proclamava la veritat. Se li ensenya una cosa i predica una altra; perquè segueix: "I va dir a veus: Jesús, fill de David, tingues misericòrdia de mi". Però qui t'ha ensenyat això? Potser has pogut llegir els llibres sagrats mancant de vista? Com has conegut la llum del món? En veritat Déu il·lumina als cecs ( Sal 145).
San Cirilo
Educat en el judaisme, no desconeixia que Déu havia de néixer, segons la carn, de l'estirp de David. Per això li parla com a Déu dient-li: "Compadeix-te de mi". Imitin a éste els que veuen en Jesucrist dues persones 2, perquè parla a Crist com a Déu i ho diu fill de David. Admirin-se de la fidelitat de la seva confessió, perquè alguns volien impedir-li que confessés la seva fe. Prossegueix: "I els que anaven davant li renyaven perquè callés". Però no s'acovardia la seva audàcia per això, perquè sabia que la fe lluita i triomfa de tots els obstacles. És molt convenient, per tant, deixar tot mirament per servir a Déu. Perquè si hi ha alguns que per causa dels diners no tenen vergonya, no estaria bé tenir també un sa desvergonyiment quan es tracta de la salvació de l'ànima? Per això segueix: "Però ell cridava molt més: Fill de David, tingues misericòrdia de mi". Crist es deté a la veu del qual ho crida amb fe i tira una mirada sobre els quals ho invoquen. Així, crida al cec i li mana que s'aproximi. Per això segueix: "I Jesús, parant-se, va manar que li portessin", amb la finalitat que qui primer li havia tocat per la fe s'acostés amb el cos. El Senyor pregunta al cec quan es va haver aproximat; prossegueix: "I quan va ser a prop li va preguntar: Què vols que et faci?" Li pregunta com a misericordiós i no com a ignorant perquè coneguessin tots els que eren presents que el cec no demanava diners, sinó la gràcia divina com a Déu; i prossegueix: "I ell li va respondre: Senyor, que vegi".
Crisóstomo
O bé: Com els jueus, calumniadors de la veritat, podien dir el que havien dit del cec de naixement ( Jn 9): "No és éste sinó un semblant a ell", va voler que el cec mostrés abans la seva ceguesa, perquè es conegués així la majestat de la seva gràcia. Així, doncs, quan va exposar el cec la seva petició, li va manar el Salvador, ple de majestat, que veiés. Per això segueix: "I Jesús li va dir: Veu". La qual cosa redundava en contra de la traïció dels jueus, perquè quin profeta ha parlat alguna vegada així? Considera què és el que exigeix el metge d'aquél a qui ha curat, ja que segueix: "La teva fe t'ha salvat". Els beneficis s'obtenen per la fe i es difon la gràcia que la fe rep. I així com treuen poca aigua d'una font els que van allí amb gots petits i treuen molta els que els porten majors, -no distingint la font les mesures- i com succeeix també a la llum, que estén més o menys la seva claredat segons les finestres que s'obren, així es rep la gràcia, segons la mesura de la intenció. La veu del Salvador es converteix en llum del cec; perquè era el verb de la veritable llum. Per això segueix: "I després va veure". Però el cec que havia demostrat la seva fe ardent, va voler mostrar després la seva gratitud davant el benefici rebut.
Continua doncs: "I li seguia, glorificant a Déu".
San Cirilo
Aquí es demostra que el cec havia estat alliberat d'una doble ceguesa: la corporal i la intel·lectual. No ho hauria lloat com a Déu, si no hagués vist clarament, donant així ocasió al fet que uns altres ho glorifiquessin. Prossegueix: "I quan va veure això tot el poble va donar glòria a Déu".
Beda
No sols pel benefici de la vista que havia aconseguit, sinó per la fe que havia obtingut.
Crisóstomo
Aquí ha d'examinar-se per què Jesucrist va prohibir que ho seguís l'endimoniat que volia seguir-ho i no li ho va prohibir al cec que havia recobrat la vista. Però, ben mirat, no hi ha res d'irracional en aquest mode d'obrar. Va manar a aquél com a pregoner amb la finalitat que proclamés al seu bienhechor pel seu estat, perquè era un gran miracle el veure a un boig furiós recobrar el judici. I permet que ho segueixi el cec quan s'encaminava cap a Jerusalem, perquè havia de consumar el gran misteri de la seva creu; perquè tenint notícies d'aquest recent miracle, no pensessin que patiria (Jesús) per feblesa, sinó per caritat.
San Ambrosio
En el cec tenim un tipus del poble gentil que va rebre la claredat de la llum perduda pel sagrament del Senyor. No importa que sigui curat un cec o que ho siguin dos, perquè com descendien de Cam i Jafet, fills de Noè, es pot representar als dos autors de la seva raça en aquests dos cecs.
Sant Gregori, in Evang hom. 2
O bé representa aquest cec a tot el gènere humà, que desconeixent la claredat de la veritable llum des del seu primer pare, sofreix les tenebres de la seva condemnació. Jericó vol dir lluna, que quan minva en cada mes representa el defecte de la nostra mortalitat. Per tant, mentre el Creador s'acosta a Jericó, el cec recobra la vista; perquè quan la divinitat va assumir la feblesa de la nostra carn, el gènere humà va rebre la llum que havia perdut. Així, doncs, el que desconeix la claredat de la llum eterna, està cec, però si creu en el seu Redemptor, que va dir ( Jn 14,6): "Jo sóc la vida", està assegut al costat del camí. I si creu en L'i li prega perquè pugui veure la llum eterna, llavors està assegut i captaire al costat del camí. A més, els que precedeixen a Jesús quan ve, representen la munió dels desitjos carnals i els tumults dels vicis, que dissipen tot el nostre pensament abans que Jesús vingui al nostre cor i ens torben en la nostra oració. "Però ell clamava molt més"; perquè com més greu és el tumult dels nostres pensaments, tant més hem d'insistir en l'oració. Així, quan patim en l'oració l'assetjament de moltes males imatges, coneixem que Jesús passa prop de nosaltres. Quan insistim en l'oració amb tota vehemència, Déu es deté en el nostre cor i recobrem la vista perduda. Passar és propi de la humanitat i estar és propi de la divinitat. El Senyor, en passar, va sentir el cec que clamava i en detenir-se el va il·luminar, perquè per la seva humanitat s'ha compadit de les veus de la nostra ceguesa. Però ens ha infós la llum de la seva gràcia pel poder de la seva divinitat. Per a això ens pregunta què volem, a fi d'animar-nos a orar. Vol, doncs, que demanem el que El preveu que li demanarem i que ens concedirà.
San Ambrosio
Va preguntar també al cec, perquè comprenguéssim que únicament podrà salvar-se el que li confessi.
Sant Gregori, ut sup
El cec no demana al Senyor oro sinó la vista, perquè busquem nosaltres no les falses riqueses, sinó la llum que podem veure només nosaltres i els àngels, a la llum dels quals ens condueix la fe. Per això diu molt oportunament al cec: "Veu, la teva fe t'ha fet excepte". L'el veu i ho segueix, perquè practica el bé que coneix.
Sant Agustí, De quaest. Evang. 2,48
Si Jericó vol dir lluna, i per tant mortalitat, el Senyor, aproximant-se a la mort, mana predicar la llum de l'Evangeli únicament als jueus, als qui va representar el cec que esmenta Sant Lluc. Però ressuscitant de la mort i abandonant Jericó, mana predicar als jueus i als gentils, els pobles dels quals sembla que són representats pels dos cecs dels qui fa esment Sant Mateu.
Notes
1. Fa referència al contrast entre el que la gent veu en mirar a Jesús: l'habitant " de Natzaret", i el que el cec proclama: "Fill de David". Per al comú del poble, Jesús era el Nazareno, o en el millor dels casos, el profeta de Natzaret (veure Mt 21,11; Jn 1,45). En canvi, el cec ho està proclamant com Messies.
2. Al·lusió al nestorianismo radical, que a partir d'una mala comprensió de la unió del Verb amb la naturalesa humana, ensenyava que havia de distingir-se entre el Verb (que és Déu) i l'home Jesús en el qual el Verb habita, al mode com un home habita en una casa. D'això se segueix que el Verb "està en l'home", però que el Verb no és l'home; per això, totes les accions divines (creació, miracles, etc.) havien de ser dites només del Verb, mentre que les accions humanes (néixer, sofrir, plorar, morir) només havien de ser atribuïdes a l'home. El Concili d'Efeso (431) va condemnar l'heretgia nestoriana, perquè trenca la unitat de persona en Jesucrist. Veure Dz 111a; Dz 116.