Lluc 19,28-36
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
28-36
Glossa
Beda
San Ambrosio, in Lucam l. 9
I dit això anava davant pujant a Jerusalem. I va esdevenir, que quan va arribar prop de Betfagé i de Betania a la muntanya que es diu de l'Olivar, va enviar dos dels seus deixebles. Dient: "Aneu a #aqueix llogaret que està enfronti, i tan bon punt entréssiu trobareu un pollino d'asna lligat, sobre el qual mai es va asseure cap home; deslligueu-ho i porteu-ho. I si algun us preguntés: Per què ho deslligueu?, li respondreu així: Perquè el Senyor l'ha menester". Van ser, doncs, els que havien estat enviats, i van trobar al pollino que estava com els havia dit. I quan deslligaven al pollino els van dir els seus amos: "Per què deslligueu al pollino?" I ells van respondre: "Perquè el Senyor l'ha menester". I ho van portar a Jesús. I tirant sobre el pollino les seves robes, van posar damunt a Jesús. I anant L'així, tendien els seus vestits pel camí. (vv. 28-36)
Tito Bostrense
Com el Senyor havia dit: "El regne de Déu s'acosta", veient que pujava a Jerusalem, creien que s'encaminava allí per a començar el regne de Déu. Una vegada acabada la paràbola en la qual va esmenar l'error predit, i havent manifestat que encara no havia vençut a la mort que se li preparava, s'encamina cap a la seva passió pujant a Jerusalem. Per això diu: "I dit això, anava davant pujant a Jerusalem".
Beda
Manifestant també que la paràbola anterior es referia al destí d'aquesta ciutat, que l'havia de matar, i periria ella a les mans dels seus enemics. Prossegueix: "I va esdevenir que quan va arribar prop de Bethphage", etc. Bethphage era un lloc dels sacerdots, que estava en la muntanya de les Oliveres; també Betania era una ciutat o una vila que es trobava a la faldilla de la mateixa muntanya, i distava de Jerusalem uns quinze estadis.
Crisóstomo, in Mat. hom. 67
Al principi el Senyor es mostrava senzillament als jueus; però quan els va haver donat proves evidents del seu poder els va tractar amb molta autoritat. Fa molts miracles; prediu que haurien de trobar un pollino que ningú havia muntat, i això és el que els dóna a conèixer quan els diu: "Aneu a #aqueix llogaret que està enfronti", etc. Els prediu també que ningú els impedirà portar al pollino, abans bé que quan els sentin, callaran; per això segueix: "Deslligueu-li i porteu-li".
Tito
En això dóna a conèixer la divinitat de la seva paraula, perquè ningú pot resistir a Déu quan demana el que li pertany. Així, doncs, els deixebles encarregats de portar al pollino no es van oposar malgrat l'humil de la missió, sinó que van anar a portar-li. Per això segueix: "Van ser, doncs, els que havien estat enviats", etc.
Sant Basilio
Així també hem de fer nosaltres, que hem d'escometre amb molt d'afecte i gran sol·licitud quant se'ns mani, per baix que sigui, sabent que tot el que es fa per Déu no és petit, sinó digne del Regne dels Cels.
Tito
Van emmudir davant l'excel·lència del poder diví, no oposant cap dificultat a les paraules del Salvador, aquells que havien lligat al pollino. Segueix, doncs: "I quan deslligaven al pollino, els van dir els seus amos: Per què deslligueu al pollino? I ells van respondre: Perquè el Senyor l'ha menester", etc. El nom del Senyor està ple de majestat, perquè havia de venir com a rei a la vista de la munió.
Sant Agustí, De cons. Evang. 2,66
No hi ha per a què cridi l'atenció que Sant Mateu digui que van portar una ruca amb la seva pollino, i que els altres evangelistes res diguin de la ruca; ja que, podent entendre's l'un i l'altre, no hi ha contradicció en què un ho referís d'un mode i altres d'un altre i molt menys ha d'haver-hi en què un evangelista parli de la ruca i de la seva pollino i els altres parlin només del pollino.
Glossa
No solament van obeir al Salvador els seus deixebles portant un pollino que no era seu, sinó també van posar els seus propis vestits, part sobre el pollino i part estesos en el camí; pel que segueix: "I li van conduir a Jesús", etc.
Beda
Segons els altres evangelistes, no van anar només els deixebles els que van estendre les seves robes en el camí, sinó també molts dels de la multitud.
San Ambrosio, in Lucam l. 9
En sentit espiritual pot dir-se que el Senyor va venir a la muntanya de les Oliveres per a plantar noves oliveres de sublim virtut, i també pot dir-se que #aqueix muntanya és Crist; perquè qui un altre produiria tals fruits d'olives, fecundades per la plenitud de l'Esperit?
Beda
Bellament es parla de les ciutats col·locades en la muntanya de les Oliveres, això és, en el mateix Déu, el qual fomenta més la unció de les gràcies espirituals per la llum de la ciència i la pietat.
Orígens, hom. 37 in Lucam
Betania, doncs, vol dir casa d'obediència, i Bethphage casa de les maixelles, un cert lloc sacerdotal, perquè se'ls havien d'oferir les maixelles segons estava manat en la llei. Allí, doncs, a la casa de l'obediència i dels sacerdots va ser on el Salvador va manar als seus deixebles perquè deixessin anar al pollino de la ruca.
San Ambrosio
Estava en el llogaret, i el pollino, com estava lligat amb la seva mare, no podia ser deslligat sinó per mandat del Senyor, i la mà dels apòstols el va deslligar. Tal era aquell acte, tal aquella vida i tal aquella gràcia. Sé tu de tal mode que puguis deixar anar als que estan lligats. En la ruca va voler representar Sant Mateu a la mare de l'error; en el pollino va representar la generalitat del poble gentil. I amb raó diu: "En el qual ningú s'ha assegut"; perquè cap abans de Jesucrist va cridar als pobles a la seva Església. Estava detingut pels vincles de la maldat; subjecte a un amo inic i esclau de l'error, i no podia reivindicar la seva llibertat com a reu que era, no per naturalesa, sinó per la seva pròpia culpa; per tant, quan es diu "Senyor" es reconeix a Jesús com a l'únic amo. Desgraciada és aquella esclavitud el dret de la qual és vague, perquè té molts amos el que no té cap. Els estranys lliguen per a posseir; però el Senyor solta per a tenir. Coneix, doncs, que els beneficis poden més que els llaços.
Orígens, ut sup
Molts eren els amos d'aquest pollino abans que el Salvador ho prengués per necessitat. Però després que El va començar a ser el seu amo, van cessar els altres. Perquè cap pot servir a Déu i a les riqueses. Quan servim a la maldat ens veiem esclavitzats per moltes passions i vicis ( Mt 12). El Senyor necessita el pollino, perquè desitja deixar anar els vincles dels nostres pecats.
Orígens, sup. Ioan tom sive tract. 11
Jo opino, sense por d'equivocar-me, que el llogaret on es trobava la ruca lligada amb el pollino és aquest món (això és, la terra); perquè tota la terra, vista des de dalt, és com un llogaret respecte de l'univers, i per tant se la designa així, sense afegir-li un altre nom.
San Ambrosio
Tampoc és indiferent que siguin dos deixebles els que s'encaminen a aquell lloc. Pedro va ser enviat a Cornelio, i Pablo als altres; per tant, no va designar a les persones, sinó va establir el número d'elles. Amb tot, si algun desitja conèixer els seus noms, pot creure que un va ser Felipe, a qui l'Esperit Sant va enviar a Gaza, quan va batejar a l'eunuc de la reina Candace ( Hch 8).
Teofiactus, super misit. duos deixebles
També dóna a conèixer la circumstància que va enviar dues que en entrar el poble gentil i subjectar-se al jou del Senyor constitueixen dues jerarquies: la dels profetes i la dels apòstols. Li porten a un cert llogaret per a donar-nos a conèixer que aquest poble era rústic i ignorant.
San Ambrosio
Havent anat, doncs, per a deslligar al pollino, no van parlar per compte propi sinó que van dir les mateixes paraules que Jesús; perquè coneguem que van infondre la fe als pobles gentils, no per la seva paraula, sinó per la de Déu, i no en el seu propi nom, sinó en el de Crist i que les potestats enemigues, que dominaven als gentils, van cessar en virtut del mandat diví.
Orígens, ut sup
Els deixebles posen els seus vestits sobre el pollino i fan pujar sobre ell al Salvador quan prenen la paraula de Déu i la posen sobre les ànimes dels quals la senten. També es llevaven els seus vestits i els tendien sobre el camí, perquè els vestits dels apòstols no eren una altra cosa que les bones accions; i en veritat que una vegada deixat anar el pollino pels deixebles, i portant sobre si a Jesús, marxa per sobre dels vestits dels apòstols quan s'imita la seva doctrina i la seva vida. Qui de nosaltres tan feliç que porti sobre si a Jesús!
San Ambrosio
No es complaïa el Senyor del món a anar sobre el llom d'un pollino; però era éste un misteri latent de la seva presència invisible en l'interior de les ànimes, en què s'assenteixi com a místic guia, dirigeix els passos de la intel·ligència i refrena la concupiscencia de la carn, sent la seva paraula la regna i l'agulló.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.