Lluc 2,33-35
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
33-35
El seu pare i la seva Mare escoltaven amb admiració les coses que de l'es deien. I els va beneir Simeón, i va dir a María, la seva Mare: "Aquest nen que veus està destinat per a ruïna i per a resurrecció de molts a Israel i per a ser el blanc de la contradicció, la qual cosa serà per a tu mateixa una espasa que traspassarà la teva ànima, perquè siguin descoberts els pensaments de molts cors". (vv. 33-35)
Grec
Cada vegada que ve a la memòria el coneixement de les coses sobrenaturals, es renova el miracle en l'Esperit i per això diu: "El seu pare i la seva Mare escoltaven amb admiració les coses que de l'es deien".
Orígens
Tant per l'àngel i per la multitud de l'exèrcit celestial, com pels pastors i pel mateix Simeón.
Beda
Crida a José pare del Salvador, no perquè fos el seu pare veritablement (segons els fotinianos), sinó perquè era considerat com a pare per tots per a conservar el bon nom de María.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 1
Encara que pot dir-se pare per ser l'espòs de María sense comerç carnal ni unió conjugal -perquè estava així- apareixia molt més unit a ella, que de qualsevol altra forma. I per tant San José podia dir-se pare de Jesucrist perquè, encara que no ho havia engendrat segons la naturalesa, ho havia adoptat no obstant això.
Orígens
El que vulgui remuntar-se més en aquesta qüestió pot dir que l'ordre de la genealogia es computa des de David fins a José, perquè no aparegués que José es deia pare del Salvador no sent-ho, ja que per a observar l'ordre de successió és anomenat pare del Senyor.
Grec
Una vegada celebrades les lloances del Senyor, Simeón va dirigir la seva benedicció sobre els quals portaven al nen, d'on prossegueix: "I els va beneir Simeón". Donant la seva benedicció als dos, dirigeix els anuncis del que havia de succeir solament a la Mare, tot i que per aquesta benedicció comuna no exclou a San José de la paternitat aparent, i parlant a la Mare, a part de José, la considera com a veritable Mare del Senyor. Per això diu: "I va dir a María la seva Mare", etc.
San Ambrosio
Veu aquí la gràcia abundant del Senyor difosa sobre tots per mitjà del naixement del Salvador, i com la profecia va ser negada als incrèduls i no als justos. Heus aquí per què Simeón profetitza que Jesucrist havia vingut per a ruïna i per a elevació de molts.
Orígens
El que exposa senzillament això pot dir que Jesucrist havia vingut per a ruïna dels infidels i per a elevació dels fidels.
Sant Joan Crisóstomo
Així com la llum, tot i que ofèn als ulls febles, no deixa de ser llum, així el Salvador continua sent Salvador, encara que es perdin molts, sense que pugui dir-se que la pèrdua d'éstos és obra seva, sinó la bogeria dels dolents, per la qual cosa el seu poder no sols es manifesta quan procura la salvació dels bons, sinó també quan produeix la ruïna dels dolents. Perquè com més brilla el sol, més ofèn als ulls febles.
Sant Gregori Niceno
Observem, doncs, el triat de les expressions d'aquesta distinció. Diu que s'ha preparat la salvació de tot el poble, però anuncia la caiguda i l'elevació de molts. El propòsit diví és la salvació i la glòria de tots. No obstant això la ruïna i l'elevació de molts consisteixen en la intenció de cadascú, segons sigui creient o incrèdul. Ara, que els caiguts o incrèduls s'aixequin està conforme amb la raó.
Orígens
Podrà dir-se que perquè un hagi caigut cal que abans hagi estat dret, però qui és el que ha estat dret, i per a la ruïna del qual hagi vingut el Senyor?
Sant Gregori Niceno
Però en això se dóna a conèixer que la ruïna afecta pel cap alt dolent, perquè no mereixen igual castigo els que van viure abans del misteri de l'encarnació, que els que van viure després de la redempció i de la predicació. I especialment havien de ser privats dels beneficis antics els que procedien d'Israel i pagar amb penes més greus que totes les altres nacions, perquè no van voler admetre el que se'ls havia profetitzat, la qual cosa ells havien adorat, i el que d'ells havia nascut. Per això se'ls amenaça d'una manera especial amb la ruïna no sols de la salut espiritual, sinó també amb la destrucció de la ciutat i dels habitants d'ella. L'elevació s'ofereix per contra als que creguin, així als quals viuen sota el jou de la llei, i als qui es tracta de deslliurar d'ell, com als que viuen soterrats amb Jesucrist, i que hauran de ressuscitar amb El.
Orígens
Ha d'entendre's en un sentit molt més elevat el que es diu d'aquells que clamen contra el Creador, dient: Heus aquí el Déu de la llei i dels profetes; vegeu-li com és: "Jo -va dir- dono la mort i dono la vida" ( Dt 32,39). Si per això és un jutge sanguinari i un creador cruel, Jesús, Fill seu, ho és també, perquè està escrit del que havia de venir per a ruïna i elevació de molts.
San Ambrosio
Això és per a distingir els mèrits dels justos i dels impius, i per a donar-nos, com a jutge veritable i just, el premi o el càstig que mereixin les nostres accions.
Orígens
Hem de fixar-nos i veure que el Salvador no ha vingut potser igualment per a la ruïna que per a l'elevació. Perquè quan jo estava en pecat, em va servir d'utilitat el caure primerament i morir per al pecat. Els sants, i també els profetes, quan contemplaven alguna cosa massa augusta, queien amb el rostre sobre el sòl, per a purificar-se millor dels seus pecats amb aquesta caiguda. Això és el primer que el Salvador ens va concedir. Eres pecador, doncs que caigui el que hi havia en tu de pecador, perquè puguis després ressuscitar i dir: "Si hem mort amb El, amb El també ressuscitarem" ( 2Tim 2,11).
Sant Joan Crisóstomo
La resurrecció, en veritat, és una vida nova, perquè quan el lasciu es converteix en cast, l'avar en caritatiu, el furiós en mans, llavors s'opera la resurrecció, el pecat mor i ressuscita la justícia.
Prossegueix: "I per a ser el blanc de la contradicció".
Sant Basilio
Blanco de la contradicció es diu amb propietat en la sagrada Escriptura a la creu, perquè diu ( Núm 21,9) que Moisès va fer una serp de bronze, i la va posar enlaire com a senyal.
Sant Gregori Niceno
Aquí mescla la deshonra amb la glòria, perquè per a nosaltres els cristians és veritablement com a signe de contradicció, ja que mentre uns ho consideren com a ridícul i horrible, uns altres ho consideren digne de veneració. O potser es diu signe al mateix Crist, perquè existeix sobre la naturalesa i és l'autor dels signes miraculosos.
Sant Basilio
És doncs un signe que indica una cosa admirable i oculta, vist pels senzills, i comprès pels quals tenen conreat l'enteniment.
Orígens
Tot el que diu la història respecte de Jesucrist, està contradit. No pels quals creïn en El, perquè nosaltres certament sabem que són veritables totes les coses que estan escrites; però per als incrèduls tot el que s'ha escrit, respecte del Salvador, és senyal de contradicció.
Sant Gregori Niceno
Totes aquestes coses que es diuen del Salvador, afecten igualment la seva Mare, perquè presa també per a si tots els seus treballs i totes les seves glòries, i no solament li anuncia les prosperitats, sinó que també els dolors. Perquè prossegueix: "el que serà per a tu mateixa una espasa que traspassarà la teva ànima".
Beda
En cap història es llegeix que la Santíssima Mare de Déu morís ferida per alguna espasa, especialment quan, no l'ànima, sinó el cos és qui pot ser travessat pel ferro. Per tant, hem d'entendre que l'espasa que va traspassar la seva ànima va ser aquélla que es diu: "I l'espasa en els llavis d'ells va travessar la seva ànima" ( Sal 58,8), això és, referint-se al dolor de la Verge per la passió del Senyor. La qual, tot i que apareixia que Jesucrist moria per voluntat pròpia (com a Fill de Déu) i encara que no dubtés que hauria de vèncer a la mateixa mort, no obstant això, no va poder veure crucificar al Fill de les seves entranyes sense un sentiment de dolor.
San Ambrosio
Tal vegada va manifestar en això que la prudència de María no era desconeixedora d'aquest diví misteri, ja que la paraula de Déu és viva i eficaç i més penetrant que qualsevol espasa de dos talls ( Heb 4,12).
Sant Agustí, de quaest. novi et veteris Testamenti, cap. 73
Potser va significar en això que també María (per qui s'havia realitzat el misteri de l'encarnació), va dubtar amb un cert estupor en la mort de Jesús, veient al Fill de Déu tan humiliat i que descendia fins a la mort. I així com l'espasa quan toca a un home li fa témer, encara que no el fereixi, així el dubte va produir en ella tristesa, sense matar-la, perquè no va prendre seient en la seva ànima, sinó que la va travessar com una ombra.
Sant Gregori Niceno
Però no declara que ella sola hauria de sofrir en la passió, quan afegeix "Perquè siguin descoberts els pensaments de molts cors", amb el que expressa el fet, però no la causa, perquè després d'aquests successos es va seguir per a molts el descobriment dels seus pensaments. Uns confessaven a Déu en la creu, uns altres no deixaven d'insultar-ho i injuriar-ho. O tal vegada es diu això en el sentit que durant la passió es va manifestar la meditació en el cor de molts, que es van esmenar per la resurrecció, reemplaçant després el dubte amb la certitud. Potser per revelació hem d'entendre il·luminació, conforme al sentit habitual de l'Escriptura.
Beda
Mes fins a la consumació dels segles, l'espasa de la més dura tribulació no cessarà de traspassar l'ànima de l'Església, en veure que, encara que ressusciten molts amb Crist, una vegada sentida la paraula de Déu, són molts també els que neguen i persegueixen la fe. També quan es veu que revelats els pensaments de molts cors en què s'ha sembrat la bona llavor de l'Evangeli, la zitzània dels vicis preval, o és l'única que germina en ells.
Orígens
Hi havia en els homes pensaments dolents, que van ser revelats perquè els destruís el que va morir per nosaltres. Com que és impossible destruir-los durant el temps que romanen ocults, per la qual cosa, si nosaltres pequem, hem de dir: "no he ocultat la meva maldat" ( Sal 31,5). Si manifestem els nostres pecats, no solament a Déu, sinó a aquells que poden curar les ferides de les nostres ànimes, s'esborraran els nostres pecats.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.