Lluc 2,42-50
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
42-50
Tenint el Nen ja dotze anys complerts, havent pujat a Jerusalem, segons solien d'aquella solemnitat; acabats aquells dies així que es tornaven, es va quedar el nen Jesús a Jerusalem sense que els seus pares l'advertissin. Abans bé creient que venia amb algun dels de la seva comitiva, van caminar la jornada sencera buscant-li entre els parents i coneguts. I com no li trobessin, es van tornar a Jerusalem en cerca seva. I al cap de tres dies d'haver-li perdut, li van trobar en el temple assegut enmig dels doctors, que ora els escoltava, ora els preguntava; i quants li sentien, quedaven esbalaïts de la seva saviesa i les seves respostes. En veure-li, doncs, els seus pares, van quedar meravellats. I li va dir la seva Mare: "Fill per què t'has portat així amb nosaltres? Mira com el teu pare i jo, plens d'aflicció, hem caminat buscant-te". I L'els va respondre: "Com és que em buscàveu? No sabíeu que jo haig d'emprar-me en les coses que miren al servei del meu Pare?" Mes ells no van entendre el sentit de la seva resposta. (vv. 42-50)
San Cirilo
Com havia dit l'evangelista que el nen creixia i es fortificava, confirma aquestes paraules dient que Jesús va pujar a Jerusalem juntament amb la Santíssima Verge amb aquestes paraules: "I sent el Nen ja de dotze anys complerts", etc.
Grec, o Geòmetra
La manifestació de la seva saviesa no va passar més enllà del que permetia la seva edat, perquè entrem en general als dotze anys en el domini de la raó, i a #aqueix edat va ser quan es va manifestar la saviesa de Jesús.
San Ambrosio, in Lucam, 2
També pot dir-se que als dotze anys va començar la controvèrsia del Senyor i en veritat que aquest número de dotze havia de ser el d'aquells que havien de predicar la fe evangèlica.
Basilio
També podem dir que, com el número dotze té una certa analogia amb el set -ja que és producte dels factors tres i quatre, que sumats fan set i multiplicats dotze- expressa la universalitat i perfecció de les coses i dels temps. Per tant la llum de Crist, que havia d'omplir tot lloc i tot temps, comença amb raó per aquest número.
Beda
L'anada del Senyor amb els seus pares a Jerusalem tots els anys per la Pasqua, és un senyal d'humana humilitat. Perquè és deure de l'home acudir a oferir sacrificis al Senyor i fer-se-li propici per mitjà d'oracions. Va fer, doncs, el Senyor entre els homes, havent nascut home, el mateix que Déu havia manat als homes per mitjà dels seus àngels. Pel que diu: "Segons solien en aquella solemnitat". Seguim, doncs, el camí de la seva vida humana, si ens delecta la idea de veure la glòria de la seva divinitat.
Grec, o Geòmetra
Una vegada celebrada la festa, quan tots es tornaven, Jesús es va quedar sense que ningú ho notés, segons aquestes paraules: "Acabats aquells dies, així que es tornaven, es va quedar el nen Jesús a Jerusalem, sense que els seus pares l'advertissin". Diu, doncs: "Acabats aquells dies", perquè la solemnitat durava set dies. Roman ocult perquè els seus pares no li impedeixin disputar amb els doctors de la llei. O tal vegada per a evitar que semblés que menyspreava als seus pares, si no obeïa els seus mandats. Es queda, en conclusió, sense que ningú ho noti, perquè no li ho destorbin i per a no ser desobedient.
Orígens, in Lucam, 19
No ha de cridar l'atenció que es designi amb el nom de pares a aquells que van merèixer, una el nom de Mare per haver-li donat a llum, i un altre el de pare, com a protector seu que era.
Beda
Però algun preguntarà, com el Fill de Déu, objecte de tanta cura per part dels seus pares, va poder quedar oblidat. Al que s'ha de respondre que era costum entre els israelites, en els temps de les festes, bé quan acudien a Jerusalem, o ja quan tornaven a les seves cases, l'anar separats els homes de les dones, que els nens podien anar indiferentment amb el pare o amb la Mare. Per tant que San José i la Santíssima Verge, no veient al nen al seu costat, van creure cadascun per la seva part que aniria en companyia de l'altre. Per la qual cosa segueix: "Abans bé, creient que venia amb algun dels de la seva comitiva", etc.
Orígens, in Lucam, 19
Així com quan li posaven asechanzas els jueus, es va sortir d'enmig d'ells i ja no va aparèixer, així és de creure que el nen Jesús es va quedar ara, i que els seus pares no van saber on s'havia quedat, segons el que segueix: "I com no li trobessin, es van tornar a Jerusalem en cerca seva".
Glossa, ordin
El primer dia s'allunyen de Jerusalem, el segon el busquen entre els parents i els coneguts, i, no trobant-ho, en el tercer dia van tornar a Jerusalem, i allí el van trobar. Per la qual cosa prossegueix: "I al cap de tres dies d'haver-li perdut, li van trobar", etc.
Orígens, in Lucam, 19
No ho van trobar immediatament després que ho van buscar, perquè Jesús no està entre els parents i deudos, segons la carn; ni entre els quals estan units al per els llaços del cos; ni pot trobar-se el meu Jesús entre la munió. El lloc en què el van trobar els que buscaven no és un lloc qualsevol -fixem-nos bé en això- sinó el temple. Busquem-ho també nosaltres, per tant, en el temple de Déu. Busquem-ho a l'Església, busquem-ho entre els doctors que es troben en el temple, perquè si així ho fem, el trobarem.
Orígens, in Lucam, 19
No ho troben entre els parents, perquè el parentiu humà no podia contenir al Fill de Déu, ni entre els coneguts, perquè està sobre el coneixement i la ciència humana: on ho troben, doncs? En el temple. Si, doncs, nosaltres ho busquéssim també alguna vegada, busquem-ho en el temple. Afanyem-nos a anar allí, que allí sí que trobarem a Crist, paraula i saviesa. Això és, al Fill de Déu.
San Ambrosio
Després de tres dies se li troba en el temple, per a indicar que tres dies després del triomf de la seva passió, i quan s'ho creia mort, ressuscitaria i es mostraria a la nostra fe en tron celestial i en honor diví.
Glossa, ordin
O perquè no van trobar a Crist els patriarques buscant-ho abans de la llei, ni ho van trobar els profetes i els justos buscant-ho sota la llei, i ho han trobat les nacions buscant-ho sota la gràcia.
Orígens, in Lucam, 19
Perquè era Fill de Déu, es troba enmig dels doctors instruint-los amb la seva saviesa. Perquè era nen, es troba enmig d'ells, no ensenyant-los, sinó preguntant-los, per la qual cosa diu: "Assegut enmig dels doctors, que, ora els escoltava, ora els preguntava". Per la seva misericòrdia ens ensenya d'aquesta manera que correspon als nens (encara que siguin savis i instruïts) més aviat sentir els seus mestres que desitjar ensenyar-los i vanar-se amb vana ostentació. Preguntava, no per a aprendre, sinó per a il·lustrar preguntant; que el preguntar i respondre amb saviesa neixen d'una sola font de doctrina. D'on, prossegueix: "i quants li sentien quedaven esbalaïts de la seva saviesa", etc.
Beda
Per a manifestar que era home, sentia humilment mestres que a la fi eren homes. Per a provar que era Déu, els responia d'una manera sublim quan li preguntaven.
Grec, o Geòmetra
Pregunta d'una manera raonable, sent d'una manera prudent, i respon d'una manera encara més prudent, la qual cosa omplia d'estupor als quals ho sentien. Per la qual cosa, segueix: "En veure-li, doncs, els seus pares, van quedar meravellats".
Sant Joan Crisóstomo, super Ioannem, hom. 20
El Senyor no va fer cap miracle durant la seva infantesa. Solament va fer això, com refereix Sant Lluc, en el qual es va mostrar admirable.
Beda
Manifestava, doncs, la seva llengua una saviesa divina, però la seva edat manifestava la feblesa humana, per la qual cosa els jueus, torbats i admirats, dubten entre la sublimitat del que senten i la humilitat del que veuen. Nosaltres, no obstant això, no hem d'admirar-nos de cap mode, perquè sabem pel profeta ( Is 9,5) que, tot i que ha nascut nen per a nosaltres, sempre és el Déu fort.
Grec, o Geòmetra
Admirem a la Mare de Déu, afectada en les seves maternals entranyes, que manifesta com amb laments les seves doloroses perquisicions, i expressa el que sent amb la confiança, la humilitat i la tendresa d'una mare. Per la qual cosa segueix: "I li va dir la seva Mare: Fill, per què t'has portat així?", etc.
Orígens, in Lucam, 19
Sabia la Santíssima Verge que Jesús no era fill de San José, i no obstant això diu pare del nen al seu espòs, per la creença dels jueus que suposaven que Jesús havia estat concebut com els altres homes.
Origenes, in Lucam, 17
Es podria dir senzillament, que l'Esperit Sant li va honrar amb el nom de pare, i que ell va educar al nen Jesús. O parlant d'una manera més enginyosa, que, havent donat la genealogia de José fins a David, no va voler se censurés com a supèrflua.
Origenes, in Lucam, 19
Però per què ho buscaven? Creien que havia perit o que s'havia perdut? Lluny de nosaltres tal presumpció! Podien témer, potser, que es perdés un nen que sabien era Déu? Però així com nosaltres en llegir la Sagrada Escriptura busquem amb dolor el sentit d'ella, no perquè creiem que les Escriptures vagin fos de camí, o perquè continguin algun error, sinó perquè desitgem trobar la veritat intrínseca d'elles, així també buscaven ells a Jesús, tement els deixés per a tornar-se al cel, i baixar una altra vegada quan volgués. Convé, doncs, que el que cerca a Jesús no passi d'una manera negligent i mandrosa, com ho busquen molts i no ho troben, sinó amb treball i amb dolor.
Glossa, ordin
També podia ser que temessin que el que Herodes havia tractat de dur a terme en la seva infància, ara, trobada l'ocasió oportuna, ho executessin uns altres matant-ho en la seva edat infantil.
Grec, o Geòmetra
Però el mateix Senyor respon a tot, i corregint en certa manera el que s'havia dit del que era prestigiós pel seu pare, manifesta al qual ho és veritablement, ensenyant no a caminar per la terra, sinó a aixecar-se fins al cel, per la qual cosa continua: "I L'els va respondre: Com és que em buscàveu?".
Beda
No els reprèn perquè ho busquen com a fill, sinó que els fa aixecar els ulls del seu esperit perquè vegin el que deu a Aquell de qui és Fill etern. Per això segueix: "No sabíeu que jo haig d'emprar-me", etc.
San Ambrosio
Hi ha en Jesucrist dues generacions: una paterna, una altra materna. La paterna és divina, i la materna és per la qual va baixar fins a la nostra vida i les nostres misèries.
San Cirilo
Diu això, doncs, per a manifestar que L'està per sobre de la naturalesa humana, i donant a entendre que la Santíssima Verge és un instrument de la redempció, donant-lo a llum, però que per naturalesa L'és veritablement Déu i Fill de l'excels Pare. Avergonyeixin-se, doncs, aquí els sectaris de Valentino, de dir, després d'haver sentit que era el temple de Déu, que el Creador i el Déu de la llei i del temple no és el mateix Pare de Jesucrist.
San Epifanio, contra Haer., lib. 2, haer. 30
Observi Ebión que Jesucrist és admirable en els seus discursos als dotze anys d'edat, i no als trenta. La qual cosa no vol dir que després que va venir l'Esperit Sant sobre El quan va ser batejat, va ser convertit en Crist, això és, ungit del Senyor, sinó que des de la seva infància va reconèixer el temple i al seu Pare.
Grec, o Geòmetra
Aquesta és la primera manifestació de la saviesa i de la virtut del nen Jesús, perquè el que anomenen les seves puerilitats, no ho diuen innocentment com a pueril, sinó que ho considerem diabòlic i mal intencionat, ja que pretenen falsejar el que es troba en l'Evangeli i en les divines Escriptures, tret que les prenguem en el sentit en què són cregudes per molts, i que no és contrari a les nostres creences. Abans bé, està en un tot conforme amb el que s'ha dit pels profetes, perquè era el més bell dels fills dels homes, obedient a la seva Mare, complaent en els seus costums, no menys venerable i agradable en el seu aspecte, fecund en la paraula, dolç i pròvid, d'un valor notable com el que estava ple de la gràcia divina. I així com succeeix en un altre, la seva conversa i la seva locució, encara que sobrehumanes, tenien el seu límit i la seva raó, havent triat per a si la mansuetud el lloc principal. En totes aquestes coses, res ni ningú li va dirigir, excepte la mà de la seva Mare. En això podem aprendre coses de gran utilitat. Responent el Senyor a María perquè l'ha buscat entre els seus parents, ens suggereix el despreniment de la sang, manifestant que el que es troba ocupat de les coses corporals, no pot arribar al final de la perfecció, de la qual se separa l'home per l'afecte dels parents.
Prossegueix: "Mes ells no van entendre", etc.
Beda
Perquè els parlava per cert de la seva divinitat.
Orígens, in Lucam, 20
No sabien si dient-los "en les coses del meu Pare", volia dir-los "del temple", o d'una altra més elevada i edificant, perquè cadascun de nosaltres, si és bo, és seient de Déu Padre, i si algun de nosaltres és seient de Déu Padre, té amb si a Jesús el seu Fill.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.