Lluc 2,51-52
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
51-52
Grec, o Geòmetra
Orígens, in Lucam, 20
De seguida es va anar amb ells, i vi a Natzaret, i els estava subjecte. I la seva Mare conservava totes aquestes coses en el seu cor. Jesús entretant creixia en saviesa, en edat i en gràcia, davant de Déu i dels homes. (vv. 51-52)
Grec, o Geòmetra
Tot el temps que va passar entre la primera manifestació de Jesucrist i el dia del seu baptisme, i que no va ser assenyalat per miracles famosos i públics ni per la seva doctrina, el resumeix l'evangelista en una sola paraula dient: "De seguida es va anar amb ells", etc.
Orígens, in Lucam, 20
Amb freqüència va baixar Jesús amb els seus deixebles, perquè no sempre estava en la muntanya, perquè els que estaven malalts no podien pujar a ell. De la mateixa manera, doncs, baixa ara a uns altres que es troben a baix.
Prossegueix: "I els estava subjecte", etc.
Grec, o Geòmetra
Alguna vegada començava per instituir la llei amb la paraula i després la comprovava amb les obres, com diu: "El bon pastor dóna la seva vida per les seves ovelles" ( Jn 10,11), i en efecte, poc després (desitjant la nostra salvació) ens va donar la seva pròpia vida. Altres vegades, per contra, donava primer l'exemple i després explicava la manera de viure bé, com aquí, en què per les seves obres ens ensenya que hi ha tres coses que han d'avantatjar a les altres: estimar a Déu, honrar als seus pares i donar la preferència a Déu fins i tot sobre els mateixos pares. Perquè quan va ser reprès pels seus pares, considera com de poca importància totes les coses que no són de Déu, i després obeeix també als seus pares.
Beda
Què havia de fer el mestre de la virtut, sinó omplir aquest deure de pietat? Què havia de fer entre nosaltres sinó allò mateix que desitjava que féssim nosaltres?
Orígens, in Lucam, 20
Aprenguem també nosaltres mentre som fills a viure sotmesos als nostres pares. I si els nostres pares falten, visquem sotmesos a aquells que fan la vegada de pares per la seva edat. Jesús, malgrat ser Fill de Déu, viu sotmès a José i a María. Jo, per exemple, haig de viure sotmès al bisbe a qui se m'ha designat com a pare. San José comprenia sens dubte que Jesús era més gran que ell, i per això respectuós, moderava la seva autoritat. Tinguem, doncs, present que moltes vegades és major que nosaltres el que ens està sotmès, i així el que està constituït en dignitat superior no s'ensoberbecerá sabent que és més que ell aquell que li està subordinat.
Sant Gregori Niceno, in Cat. graec. Patr
A més, els joves encara no tenen el discerniment ben desenvolupat -o sigui la intel·ligència- i necessiten que els condueixin a un estat més perfecte els que tenen més edat -o cosa que és el mateix, que els portin com de la mà potser aquells que són més perfectes-. Tenint Jesús dotze anys obeeix als seus pares per a donar a conèixer que tot el que es perfecciona per graus en la virtut, abans d'arribar al final de la seva perfecció ha d'abraçar per a la seva utilitat l'obediència com a mitjà d'arribar al bé.
Sant Basilio, in lib. relig
Obeint des de la seva primera edat als seus pares, es va sotmetre Jesús humil i respectuosament a tot treball corporal, perquè, encara que eren honestos i justos, amb tot, com a pobres i sofrint escassetat fins i tot en el necessari -com ho demostra el pessebre venerat on va néixer el Senyor-, és clar que es procuraven el necessari per a la vida amb la contínua suor dels seus cossos. I bé, Jesús, que obeïa als seus pares -com diu la Sagrada Escriptura-, prenia part en els seus treballs amb sencera submissió.
San Ambrosio
I cridarà l'atenció que obeeixi al seu pare el que viu sotmès a la Mare? No és per feblesa que se sotmet, sinó per pietat. Encara que l'heretge aixequi el cap i asseguri que el que és enviat necessita de l'auxili d'un altre. Potser necessitava d'auxili humà perquè obeïa a l'autoritat de la seva Mare? Se sotmetia a la serva de Déu, se sotmetia a un pare que ho era només en l'aparença, i fins i tot et causa admiració, que se sotmetés a Déu? L'obeir a l'home és pietat, i serà feblesa l'obeir a Déu?
Beda
La Santíssima Verge ja sigui perquè no entenia aquestes coses encara, o perquè les comprengués, les guardava en el seu cor per a examinar-les amb més deteniment. Per la qual cosa segueix: "I la seva Mare conservava totes aquestes coses en el seu cor".
Grec, o Geòmetra
Considerarem com María, dona prudentíssima, Mare de la veritable Saviesa, és deixebla d'aquest nen, sentint-li, no com a un nen o com a un home, sinó com a Déu. Després meditava les seves divines paraules i les seves obres sense perdre ni una sola d'elles, i així com va concebre al Diví Verb en les seves entranyes, així ara també rebria totes les seves accions i totes les seves paraules en el seu cor, i en ell -per dir-ho així- les fomentava. Unes vegades contemplava el present en si mateixa, altres vegades esperava que l'avenir ho revelaria tot amb més claredat, fent d'això la regla i la llei de tota la seva vida.
Prossegueix: "Jesús entretant creixia en saviesa", etc.
Teofilacto
No diu això perquè anés fent-se savi progressivament, sinó perquè a poc a poc anava manifestant la seva saviesa. Així ho va fer quan discutia amb els escribes, preguntant-los sobre la llei amb admiració de tots els que ho sentien. D'aquesta manera és com creixia en saviesa, és a dir, sent conegut per molts i omplint-los d'admiració, així que la manifestació de la seva saviesa és la que constitueix el seu progrés. Per això veiem que l'evangelista, per a explicar aquest assumpte de saviesa, afegeix després "i en edat", perquè el progrés i el creixement de l'edat, és el que anomena el creixement de la saviesa.
Teofilacto
Però diuen els heretges eunomianos: Com pot ser igual al Pare en substància aquél de qui es diu que creix com a imperfecte? No es diu, doncs, que creixia quan era Verb, sinó quan era home. I veritablement, si va créixer després que va ser fet home el que abans havia estat imperfecte, quina raó hi ha perquè li donem gràcies per haver-se encarnat per nosaltres? Com, si és la veritable saviesa, pot créixer? Ni com pot tampoc créixer en gràcia Aquell que la dóna superabundante als altres? A més, si cap s'escandalitza quan sent que el diví Verb s'ha humiliat (sentint flaqueses indignes de Déu), sinó que més aviat s'admira de la seva misericòrdia, no serà estrany el que s'escandalitzi quan sent dir que creix? Així com s'ha humiliat per nosaltres, així també creix per nosaltres, perquè nosaltres alhora creixem en El, ja que hem caigut pel pecat. Perquè tot el que es refereix a nosaltres, el mateix Jesucrist ho ha pres sobre si amb la finalitat de fer-ho millor.
San Cirilo
I observi's que no diu que és el Verb qui creix, sinó Jesús, perquè no entenguem que és el Verb pur qui creix, sinó el Verb fet carn.
Teofilacto
I així com diem que el Verb encarnat és qui ha patit, encara que només sigui la seva carn qui ha patit (perquè en realitat la carn del Verb és la que sofria), així es diu que creix, perquè la humanitat era la que creixia en El.
Sant Gregori Nacianceno
Es diu que creixia segons la humanitat, no perquè rebia algun augment, sent així que des del principi va ser perfecta, sinó perquè es manifestava a poc a poc.
Teofilacto
La llei natural repugna que tingui l'home una intel·ligència superior a la seva edat. Així el Verb (fet home) era perfecte, perquè era la virtut i la saviesa del Pare, però com havia de conformar-se amb la nostra naturalesa (a fi que no es considerés estrany pels quals el veien), es manifestava creixent a poc a poc com a home en el seu cos, i sent considerat cada dia com més savi pels quals ho veien i ho sentien.
Grec
Creixia en edat, desenvolupant-se en el cos fins a la virilitat, en saviesa respecte d'aquells que eren instruïts per l'en les coses divines, i en la gràcia, per la qual seguim endavant amb alegria creient obtenir a la fi tot el que ens ha promès. I això, davant de Déu, qui va perfeccionar l'obra del seu Pare, havent pres la nostra carn mortal, i davant els homes, per haver-los convertit del culte dels ídols al coneixement de la Santíssima Trinidad.
Teofilacto
Diu, doncs, davant Déu i davant els homes, perquè primer s'ha d'agradar a Déu i després als homes.
Sant Gregori Niceno, homiliae in Canticum, 3
La paraula aprofita també d'una manera diferent en les persones que la senten, perquè apareix, segons és nen, adult, o ja perfecte l'home.