Lluc 3,1-2
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-02
L'any quinzè de l'imperi de Tiberi César, governant Ponç Pilat la la Judea, sent Herodes tetrarca de la Galilea, i el seu germà Filip tetrarca d'Iturea i de la província de Traconítida, i Lisanias tetrarca d'Abilene, trobant-se Summes Sacerdots Anás i Caifás, el Senyor va fer entendre la seva paraula a Juan, fill de Zacarías, en el desert. (vv. 1-2)
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 20
Es designa el temps en què el precursor del nostre Redemptor va rebre la missió de predicar el Diví Verb, fent esment del cap de la República de Roma i dels reis de la Judea, quan es diu: "L'any quinzè de Tiberi César, governant la Judea Ponç Pilat, sent Herodes tetrarca de Galilea", etc. Com venia per a anunciar a Aquell que havia de redimir a molts, tant d'entre els jueus com entre els gentils, s'assenyala el temps de la seva predicació amb el nom del rei de les nacions i dels prínceps dels jueus. Però com que els gentils havien de ser reunits, es diu que governava un només la República romana amb aquestes paraules: "De l'imperi de Tiberi César".
Grec
Mort el monarca Augusto, de qui els prínceps van prendre el nom d'Augusto, li va succeir Tiberi en el govern de la monarquia, i es trobava l'any quinzè del seu govern.
Orígens, in Lucam, 21
I en les profecies anunciades només als jueus es descriu únicament el regne d'ells. "La visió, diu, d'Isaïes en temps d'Osías, Joatán, Achám i Ezequías, reis de Judà" ( Is 1,1). Però en l'Evangeli, que havia de predicar-se a tothom, es fa esment del domini de Tiberi César, que era qui manava en tot l'orbe. Perquè si haguessin de salvar-se solament els que eren gentils, era prou l'haver fet esment de sol Tiberi. Però com convenia que els jueus creguessin, calia descriure també els regnes dels jueus, és a dir les tetrarquies, com s'expressa en les paraules següents: "Governant Ponç Pilat la la Judea, sent Herodes tetrarca", etc.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 20
Com la Judea havia de ser dissolta per la seva perfídia, eren molts els que governaven les diferents regions en què s'havia dividit, conforme a la següent sentència ( Lc 11,17): "Tot regne dividit en partits contraris quedarà destruït".
Beda
Pilat, enviat l'any dotzè de l'imperi de Tiberi César a la Judea, es va encarregar del govern del poble, i allí va romandre per espai de deu anys continus fins a gairebé la fi de Tiberi. Herodes, Filip i Lisanias, eren fills d'aquell Herodes en el temps del qual va néixer el Senyor, entre els quals es trobava el mateix Herodes Arquelao, germà d'éstos, que va regnar deu anys, i que, acusat pels jueus davant Augusto, va ser bandejat a Viena, on va morir. Aquest mateix Augusto va ser el que va dividir el regne de la Judea en tetrarquies per a fer-lo menys forta.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 20
Com Sant Joan anunciava al que havia de ser alhora Rei i Sacerdot, l'evangelista Sant Lluc va assenyalar el temps en què va predicar, no sols amb els noms dels reis, sinó amb el dels sacerdots. Diu, doncs: "Trobant-se Summes sacerdots Anás i Caifás".
Beda
Els dos (això és, Anás i Caifás) eren prínceps dels sacerdots, quan Sant Joan va començar la seva predicació, però Anás va exercir en aquell any, i Caifás, quan va ser crucificat El nostre Senyor. Enmig del pontificat d'aquests, va haver-hi altres tres summes sacerdots, però l'evangelista només fa esment dels que manaven en el temps de la passió del Senyor. Suspesos els preceptes de la llei, no es concedia l'honor del pontificat al mèrit ni a la classe, conferint-se el summe sacerdoci per la potestat romana. Refereix Josefo, que Valerio Grat va nomenar pontífex a Ismael, fill de Bafo (quan se li va llevar el summe sacerdoci a Anás), però que també a éste se li va llevar poc després, nomenant en el seu lloc a Eleázaro, fill del pontífex Ananías. Un any després, separant-lo del càrrec, va nomenar perquè li succeís a un tal Simón, fill de Caifás, qui ho va exercir no més d'un any, tenint per successor a Josefo, (a qui també se li dóna el nom de Caifás). I així es descriu tot el temps en què El nostre Senyor Jesucrist va estar predicant, és a dir el període de quatre anys.
San Ambrosio
Abans de congregar a l'Església, obra el Fill de Déu en el seu serf, i per això es diu oportunament: "El Senyor va fer entendre la seva paraula a Juan", etc. A fi que l'Església no comencés per un home, sinó pel mateix Diví Verb. Amb tota oportunitat ho compendia així Sant Lluc, per a expressar que Juan era profeta dient: "El Senyor va fer entendre la seva paraula a Juan", sense afegir ni una paraula més, perquè el que està ple de la paraula de Déu, no necessita del seu propi judici. D'aquesta manera, amb una sola paraula ho va declarar tot. Però Sant Mateu i Sant Marcos van voler assenyalar al profeta pel vestit, pel cenyidor i per l'aliment.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 10
Es diu aquí que va ser enviat el Verb de Déu, perquè el fill de Zacarías no va venir per la seva voluntat, sinó mogut per Déu.
Teofilacto
Sant Joan va estar ocult en el desert tot el temps que va precedir a la seva manifestació, que és pel que diu: "en el desert", perquè els homes no tinguessin cap classe de sospita, que si testificava tals coses de Crist, era a causa del seu parentiu, o d'una amistat contreta des dels seus més tendres anys; i això ho testifica ell mateix dient ( Jn 1,31): "Jo no li coneixia".
Sant Gregori Niceno, de Virginitate, 6
El que havia vingut a la vida en l'esperit i la virtut d'Elías, estava separat del tracte dels homes, i lliurat a la contemplació de les coses invisibles, per a no acostumar-se als enganys d'aquest món, que entren pels sentits, i d'aquesta manera evitar incórrer en alguna confusió o error, respecte del coneixement de l'home bo, a qui ell precedia. I per tant, va ser elevat a tal altura de gràcies divines, que va merèixer d'elles més que els profetes; perquè net i exempt de tota passió natural, des del principi fins a la fi, es va consagrar a la contemplació divina.
San Ambrosio
El desert és també la mateixa Església, perquè ja són molts més els fills de la qual havia estat rebutjada, que d'aquélla que tenia marit ( Is 54,1). I ara ha vingut el Verb diví perquè la terra, que abans estava deserta, produeixi fruits per a nosaltres.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.