Lluc 20,27-40
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-40
Crisóstomo
A més es van arribar alguns dels saduceus, que neguen la resurrecció, i li van preguntar. Dient: "Mestre: Moisès ens va deixar escrit: si morís el germà d'algun tenint dona, i sense deixar fills, que es casi amb ella el germà i aixequi llinatge al seu germà. Perquè eren set germans, i va prendre dona el major i va morir sense fills; i la va prendre el segon, i va morir també sense fills; i la va prendre el tercer. I així successivament tots set, els quals van morir sense deixar successió. I fet i fet de tots va morir també la dona. Perquè en la resurrecció, de quin d'ells serà la dona? perquè tots set la van tenir per dona". I Jesús els va dir: "Els fills d'aquest segle es casen, i són donats en casament; mes els que seran jutjats dignes d'aquell segle, i de la resurrecció dels morts, ni es casaran, ni seran donats en casament. Perquè no podran ja més morir, puix que són iguals als àngels, i fills són de Déu quan són fills de la resurrecció. I que els morts hagin de ressuscitar ho va mostrar també Moisès quan al costat de l'esbarzer va cridar al Senyor el Déu d'Abraham, el Déu d'Isaac, i el Déu de Jacob. I no és Déu de morts, sinó de vius; perquè tots viuen en El". I responent alguns dels escribes, li van dir: "Maestro, bé has dit". I no es van atrevir a preguntar-li ja més. (vv. 27-40)
Beda, ut sup
Hi havia dues classes d'heretgies entre els jueus: la dels fariseus, que preferien la rectitud de les tradicions -i per això el poble els cridava dividits-; i l'altra dels saduceus, que vol dir justos, atribuint-se el que no eren. Quan van marxar els primers, van venir els segons a temptar-li; per això segueix: "A més es van arribar alguns dels saduceus", etc.
Orígens
L'heretgia dels saduceus no sols nega la resurrecció dels morts, sinó que a més diu que l'ànima mor amb el cos. Aquests, posant asechanzas al Salvador, li van proposar aquesta qüestió precisament en el temps en què li van sentir parlar als seus deixebles sobre la resurrecció. Per això segueix: "I li van preguntar dient: Maestro, Moisès ens va deixar escrit: Si morís el germà d'algun tenint dona, però sense deixar fills", etc.
San Ambrosio
Segons la lletra de la llei, era obligada a casar-se la vídua, fins i tot contra la seva voluntat, perquè el germà del difunt suscités la seva descendència; però l'esperit de la llei ensenya la castedat.
Teofiactus
Els saduceus, secundant-se en aquest feble fonament, no creien en la doctrina de la resurrecció. Com opinaven que la vida després de la resurrecció seria carnal, s'enganyaven; i per tant, censurant el dogma de la resurrecció com a impossible, fingeixen aquesta narració dient: "Perquè eren set germans", etc.
Beda, ut sup
Van inventar aquesta rondalla per a titllar de bojos als quals diuen que és veritat la resurrecció dels morts. Oposen, per tant, la maldestra invenció d'aquesta rondalla per a negar la veritat de la resurrecció; per això afegeixen: "Perquè en la resurrecció, de quin d'ells serà la dona?", etc.
San Ambrosio
En sentit espiritual aquesta dona és la sinagoga, que va tenir set marits, com es diu de la samaritana: "Cinc marits has tingut" ( Jn 4,18); perquè els samaritans admetien únicament els cinc llibres de Moisès, mentre que la sinagoga admetia set especialment; i de cap d'ells va obtenir fills a causa de la seva perfídia. I no va poder tenir part amb els seus marits en la resurrecció perquè va donar un sentit carnal al precepte espiritual; perquè no se li va anunciar un germà carnal, que suscités la descendència del seu germà difunt, sinó aquell germà que, una vegada mort el poble dels jueus, prengués per a si com a esposa a la saviesa del diví culte, i suscités d'ella una descendència en els apòstols, els que havent quedat encara informes en les entranyes de la sinagoga, com a relíquies dels difunts jueus, van merèixer ser conservats, en virtut de l'elecció de la gràcia, per la mescla d'una nova llavor.
Beda
Aquests set germans poden representar als rèprobes que viuen estèrils de les bones obres per tota la vida d'aquest món, que és una revolució de set dies, sobre els quals, passant dels uns als altres la mort, acabarà fins a l'últim d'ells la seva vida mundana com a dona infecunda.
Teofiactus
Manifestant el Senyor que després de la resurrecció no hi haurà vida material, va destruir les seves doctrines i el seu fràgil fonament; per això segueix: "I Jesús els va dir: Els fills d'aquest segle es casen", etc.
Sant Agustí, De quaest. evang. 2,49
Perquè els casaments es fan per a tenir fills; els fills vénen per la successió, i la successió per la mort; per tant, on no hi ha mort no hi ha casaments; i així diu: "Mes els que seran jutjats dignes", etc.
Beda
La qual cosa no ha d'entendre's de tal mode que creguem que únicament ressuscitaran els que siguin dignes o els que no es casin, sinó que també ressuscitaran tots els pecadors, i no es casaran en l'altra vida. A més, el Senyor, per a excitar les nostres ànimes al fet que busquin la resurrecció gloriosa, no va voler parlar més que dels triats.
Sant Agustí, ut sup
Així com la nostra paraula es forma i perfecciona amb síl·labes que se segueixen i succeeixen, així els mateixos homes dels qui és la paraula, seguint-se i succeint-se, fan i perfeccionen l'ordre d'aquest segle, que és el teixit de la bellesa temporal de les coses. Mes com la paraula de Déu, de què gaudirem en l'altra vida, no es compon d'una continuació o successió de síl·labes perquè tot en L'és permanent i uniforme, així els que participin del, per als qui serà la vida, ni faltaran morint ni augmentaran naixent, com succeeix ara respecte dels àngels. Segueix, doncs: "Són iguals als àngels".
San Cirilo
Així com hi ha una multitud gran d'àngels que no s'augmenta per generació sinó per creació, així per als que ressuscitin no hi haurà necessitat d'ulteriors núpcies. Per això diu: "I són fills de Déu", etc.
Teofiactus
Com dient: Déu és qui obra en la resurrecció; per tant, es diran fills de Déu els que siguin regenerats per la resurrecció; gens carnal es veurà en la regeneració dels quals ressuscitin; ni coit, ni matriu, ni part.
Beda
Seran iguals als àngels i als fills de Déu, perquè renovats per la glòria de la resurrecció, sense gens de por a la mort, sense taca de corrupció i sense cap circumstància de la vida material, gaudiran de la presència constant de Déu.
Orígens
Però com el Senyor diu per mitjà de Sant Mateu aquesta paraula omesa aquí: "Erreu desconeixent les Escriptures" ( Mt 22,29), per això us pregunto: on està escrit que no es casen ni es casaran? Plantejo la qüestió d'on està escrit que ni es casaran ni seran donats en casament. I segons jo crec, no s'ha trobat gens semblant en l'Antic ni en el Nou Testament. Però tot el seu error -dels saduceus- es va introduir per la lectura de l'Escriptura que no entenen, perquè diu Isaïes: "Els meus triats no tindran fills per a maledicció" ( Is 65,13), etc. Per això creuen que haurà de succeir això en la resurrecció. Sant Pau, interpretant totes aquestes benediccions en sentit espiritual, i sabent que no eren carnals, diu als d'Efeso: "Ens has beneït amb tota benedicció espiritual" ( Ef 1,3).
Teofiactus
També el Senyor va afegir a la raó ja dita el testimoniatge de l'Escriptura, dient: "I que els morts hagin de ressuscitar ho va manifestar Moisès, quan al costat de l'esbarzer li va dir el Senyor: Jo sóc el Déu d'Abraham, el Déu d'Isaac i el Déu de Jacob". Com si digués: Si els patriarques tornessin al no-res, i no visquessin en Déu amb l'esperança de la resurrecció, no hagués dit "Jo sóc", sinó "jo havia estat"; perquè quan parlem de coses passades o que no existeixen, diem: Jo era amo d'aquella cosa; així que, quan diu ara: Jo sóc, dóna a conèixer que L'és Déu i el Senyor dels vius, com demostren a més aquestes paraules: "I no és Déu de morts, sinó de vius, perquè tots viuen en El". Per tant, encara que hagin mort, viuen en L'amb l'esperança de ressuscitar.
Beda
O bé diu això per a deduir, una vegada provada l'existència de les ànimes després de la mort -el que negaven els saduceus- la resurrecció dels cossos que han obrat bé o malament en unió amb les ànimes. En efecte, és veritable vida la dels justos que viuen en Déu encara que morin quant al cos. Per a provar la veritat de la resurrecció va poder emprar exemples més evidents dels profetes; però els saduceus únicament admetien els cinc llibres de Moisès, menyspreant els oracles dels profetes.
Crisóstomo
Com els sants diuen seu al Senyor de l'Univers, no menyscabant-li el seu domini, sinó manifestant el seu propi afecte, a manera dels quals s'estimen, que no volen estimar amb molts sinó expressar una certa predilecció singular i especial; així Déu es deia especialment el seu Déu, no coartant el seu domini sinó ampliant-li; perquè la multitud dels súbdits no manifesta aquest domini tant com la virtut dels seus servidors. Per tant, el Senyor no es gaudeix tant quan se'n diu el Déu del cel i de la terra, com quan se'n diu el Déu d'Abraham, d'Isaac i de Jacob. I així com entre els mortals certament els criats són cridats pel nom dels seus senyors -com a arrendatari de tal senyor-, Déu es diu, en sentit contrari Déu d'Abraham.
Teofiactus
Refutats els saduceus, els escribes, com a enemics seus, defensen a Jesús. Per això segueix: "Responent alguns dels escribes, li van dir: Maestro, bé has dit".
Beda
I com van veure refutats els seus sofismes no van tornar a preguntar-li ja més, sinó van determinar prendre-li i lliurar-li al poder dels romans. De la qual cosa es desprèn que pot ocultar-se el verí de l'enveja, però que és difícil fer-li desaparèixer.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.