Lluc 20,41-44
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
41-44
I L'els va dir: "Com diuen que el Crist és fill de David? I el mateix David diu en el llibre dels Salms: Va dir el Senyor al meu Senyor: Asseu-te a la meva dreta. Fins que posi als teus enemics per peanya dels teus peus. Després David li diu Senyor, perquè com és el seu fill?" (vv. 41-44)
Teofiactus
Tot i que el Senyor havia de sofrir aviat els turments de la seva passió, predica la seva pròpia divinitat, no amb audàcia ni amb arrogància, sinó amb modèstia; perquè els pregunta, i portant-los al dubte, els permet que raciocinen sobre la conseqüència; per això els deia: "Com diuen que Crist és fill de David?", etc.
San Ambrosio, in Lucam l. 10
No són represos en aquest lloc perquè li confessin fill de David, ja que aquell cec, confessant-li fill de David, va merèixer la salut. I quan els nens deien: "Hosanna al fill de David" ( Mt 1,9), oferien al Senyor la glòria de la seva excelsa proclamació; però són represos perquè no creuen en el Fill de Déu; per això afegeix: "I el mateix David diu en el llibre dels Salms: Va dir el Senyor al meu Senyor" ( Sal 109). Així, el Pare és Senyor i el Fill és Senyor; però no són dos senyors, sinó un sol Senyor, perquè el Pare està en el Fill i el Fill en el Pare; El mateix està assegut a la destra del Pare; perquè sent igual al no pot ser segon seu. Segueix, doncs: "Asseu-te a la meva dreta". No se li dóna la preferència perquè se senti a la dreta, ni sofreix menyscapte perquè se li mana; no hi ha grau de dignitat on està la plenitud de la divinitat.
Sant Agustí, De simbolo 2,7
No ha d'entendre's la paraula assegut per la nostra posició en virtut dels membres humans, com si el Pare estigués a l'esquerra i el Fill a la dreta; sinó que la dreta expressa la igualtat del poder, que va rebre aquell home assumit per Déu perquè vingui a jutjar després d'haver vingut per a ser jutjat.
San Cirilo
En estar assegut a la destra del Pare demostra la seva glòria suprema, perquè és igual la majestat d'aquéllos el tron de la qual és igual; i l'estar assegut significa en Déu el seu regne i tot el seu poder. Està assegut, doncs, a la dreta de Déu Padre, perquè el Verb, consubstancial al Pare no va perdre en fer-se home la dignitat divina.
Teofiactus
Manifesta tan bon punt no és adversari del Pare, sinó que concorda amb El, ja que el Pare rebutja als seus adversaris. Segueix, doncs: "Fins que posi als teus enemics per estrada dels teus peus".
San Ambrosio
Per tant hem de creure que Jesucrist és Déu i home, els enemics del qual són sotmesos pel Pare, no perquè el Fill no tingui poder bastant, sinó per la unitat de la seva naturalesa, perquè un obra en l'altre; ja que també el Fill sotmet els enemics al Pare, perquè el Pare li glorifica en la terra ( Jn 17).
Teofiactus
Pregunta El, doncs, i fent-los dubtar els deixa deduir el que ha d'entendre's. Per això afegeix: "Després David li diu Senyor, perquè com és el seu fill?".
Crisóstomo
David és pare i serf de Crist; el primer segons la carn, l'últim segons l'esperit.
San Cirilo
Per tant, nosaltres presentem aquesta dificultat als nous fariseus, que no volen confessar al que ha nascut de la Santíssima Verge, ni com a veritable Fill de Déu, ni com Déu, sinó que li divideixen en dues persones; doncs a éstos preguntem: Com el fill de David és el seu Senyor, i no per domini humà, sinó diví?
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.