Lluc 21,20-24
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
20-24
"Perquè quan veiéssiu a Jerusalem voltada per un exèrcit, llavors sapigueu que la seva desolació és a prop: Llavors els que estan a la la Judea, fugin a les muntanyes: i els que enmig d'ella, surtin-se: i els que en els camps, no entrin en ella. Perquè éstos són dies de venjança, perquè es compleixin totes les coses que estan escrites. Mes ai de les prenyades, i de les quals donen mamar en aquells dies! Perquè hi haurà gran estretor sobre la terra, i ira per a aquest poble. I cauran a tall d'espasa: i seran portats en captivitat a totes les nacions, i Jerusalem serà trepitjada dels gentils fins que es compleixin els temps de les nacions". (vv. 20-24)
Beda
Fins aquí tot el que succeiria en l'espai de quaranta anys (abans que vingués la fi). Ara, amb les paraules del Senyor, s'exposa la destrucció que causaria l'exèrcit romà, quan diu: "Perquè quan veiéssiu a Jerusalem voltada d'un exèrcit", etc.
Sant Eusebio
Diu la desolació de Jerusalem, perquè no tornarà a ser edificada pels seus habitants ni segons el prescrit en la llei, així que ningú ha d'esperar que podrà renovar-se després del seu lloc i de la seva destrucció, com va succeir en temps del rei dels perses, de l'il·lustre Antioco, i en temps de Pompeu.
Sant Agustí, ad Hesychium epist 80
Aquestes paraules del Senyor les va referir Sant Lluc en aquest lloc per a donar a conèixer que l'abominació de la desolació anunciada per Daniel, de la qual parlen Sant Mateu ( Mt 24) i Sant Marcos ( Mc 13,15), va esdevenir quan va ser envaïda Jerusalem.
San Ambrosio
Els jueus, doncs, van creure que l'abominació de la desolació va tenir lloc quan els romans, burlant-se dels ritus dels jueus, havien llançat el cap d'un porc en el temple.
Sant Eusebio
Preveient el Senyor la fam que havia de patir-se a la ciutat, va aconsellar als seus deixebles que no es refugiessin en ella durant el lloc, com en lloc segur i protegit per Déu, sinó que més aviat marxessin i fugissin a les muntanyes. Per això segueix: "Llavors els que estan a la Judea fugin a les muntanyes".
Beda
Refereix la història de l'Església que tots els cristians que es trobaven a la la Judea, en fer-se imminent la ruïna de Jerusalem, advertits per Déu, van sortir d'allí i van anar a habitar a l'altra part del Jordán en una ciutat que es diu Pella, mentre es va consumar la destrucció de la Judea.
Sant Agustí, ad Hesychium epist 80
Per això van dir Sant Mateu i Sant Marcos, "que els que estan sobre el sostre no baixin a la casa" ( Mc 13,16), afegint "ni entrin a prendre alguna cosa de la casa"; en comptes de la qual cosa afegeix Sant Lluc: "I els que estiguin dins d'ella surtin-se".
Beda
Però com podrien sortir-se de la ciutat els que estaven dins d'ella, si ja estava assetjada per un exèrcit? Tret que digués això no referint-se al temps mateix del lloc, sinó al pròxim d'ell, quan l'exèrcit romà comencés a envair les fronteres de Galilea i de Samaria.
Sant Agustí, ut sup
Quant al que van dir Sant Mateu i Sant Marcos: "I el que estigui en el camp no torni enrere a prendre el seu vestit", ho diu Sant Lluc amb més claredat: "I els que són a les regions no entrin a la ciutat, perquè han arribat els dies del càstig", i han de complir-se totes les profecies.
Beda
Aquests són els dies del càstig, això és, els dies que demanen venjança per la sang del Senyor.
Sant Agustí, ad Hesychium epist 80
Després continua Sant Lluc dient com els altres dos evangelistes: "Mes ai de les prenyades i de les quals donen mamar en aquells dies!" I així va manifestar Sant Lluc el que podia ser incert, a saber: que el que s'ha dit sobre l'abominació de la desolació, no es refereix a l'altra part del món sinó a la destrucció de Jerusalem.
Beda
Va dir, doncs: "Ai de les prenyades" (a causa de la captivitat) "i de les quals alimenten o donen mamar" (com alguns interpreten), perquè ja sigui que les seves entranyes o les seves mans estiguin carregades amb el pes dels seus fills, trobaran gran dificultat per a poder fugir.
Teofiactus
Diuen alguns que el Senyor va donar a entendre amb això que es menjarien als seus fills, com refereix Josefo.
Crisóstomo
Després exposa la causa de quant va dit, dient: "Perquè hi haurà gran tribulació sobre la terra i ira per a aquest poble". Van ser tals les desgràcies que els van cabre, que cap altra va poder comparar-se amb elles, segons refereix Josefo.
Sant Eusebio
Gran nombre de jueus va perir per l'espasa quan van venir els romans i van prendre la ciutat. Per això segueix: "I cauran a tall d'espasa"; però fins i tot van morir molts més de fam. Tot això succeïa primer sota el domini de Tito i Vespasiano, i després d'éstos, en temps d'Adriano, emperador dels romans, quan van ser expulsats de la seva pàtria els jueus. D'on segueix: "Seran conduïts captius a totes les nacions". En efecte, els jueus van ser dispersats per tot l'orbe arribant fins als confins de la terra, i en tant que els estrangers ocupen la seva terra, s'ha fet ésta inaccessible per a ells sols. Prossegueix, doncs: "Jerusalem serà trepitjada pels peus dels gentils fins que es compleixi el temps de les nacions".
Beda
Això és el que refereix l'Apòstol quan diu: "Una part d'Israel ha quedat cega fins que entre la plenitud de les gents i sigui excepte així tot Israel" ( Rom 11,25-26). Quan abast la salut promesa és d'esperar que tornarà al seu sòl patri.
San Ambrosio
Místicament, l'abominació de la desolació és la vinguda de l'Anticrist, perquè tacarà l'interior de les ànimes amb infaustos sacrilegis, asseient-se en el temple, segons la història, per a usurpar el solio de la divina majestat. Aquesta és la interpretació espiritual d'aquest passatge; desitjarà confirmar en les ànimes la petjada de la seva perfídia, tractant de fer veure per les Escriptures que ell és Crist. Llavors s'aproximarà la desolació, perquè molts desistiran cansats de la veritable religió. Llavors serà el dia del Senyor, perquè com la seva primera vinguda va ser per a redimir els pecats, la segona serà per a castigar-los, a fi que no incorri la major part en l'error de la perfídia. Hi ha un altre Anticrist, que és el diable, el qual tracta d'assetjar a Jerusalem (això és, a l'ànima pacífica), amb la força de la seva llei. Així, doncs, quan el diable es troba enmig del temple, és l'abominació de la desolació. Però quan brilla en els nostres treballs la presència espiritual de Crist, fuig l'enemic i comença a regnar la justícia. El tercer Anticrist és Arrio i Sabelio i tots els que ens sedueixen amb mala intenció. Tales (els que desisteixin cansats de la veritable religió) són les embarassades, dels qui es va dir: ai d'elles! les quals prolonguen la ruïna de la seva carn i disminueixen la velocitat de la seva marxa en l'íntim de les seves ànimes, de manera que són incapaces per a la virtut i fèrtils per als vicis. Però ni tan sols aquelles embarassades que es troben fundades en l'esforç de les bones obres, i que encara no han produït cap, estan lliures de la condemnació. Algunes conceben per temor de Déu; però no totes donen a llum; algunes fan avortar la paraula abans de donar fruit; i altres tenen a Crist en el seu si, però sense que arribi a formar-se. Per tant, la que dóna a llum la justícia, dóna a llum a Crist. Així, doncs, afanyem-nos a deslletar als nostres nens, perquè no ens sorprengui el dia del judici o de la mort abans que estiguin formats. No succeirà així, si conserveu en el vostre cor totes les paraules de justícia i no espereu al temps de la vellesa, i si concebeu després en la primera edat la saviesa i l'alimenteu sense la corrupció del cos. A l'altra part del món se sotmetrà tota la Judea a les nacions creients per la paraula espiritual, que és com una espasa de dos talls ( Ap 1,16; Ap 19,15).
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.