Lluc 22,19-20
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
19-20
I havent pres el pa va donar gràcies, i el va partir, i li ho va donar dient: "Aquest és el meu cos, que és donat per vosaltres; això feu en memòria de mi". I així mateix el calze, després d'haver sopat, dient: "Aquest calze és el Nou Testament en la meva sang, que serà vessada per vosaltres". (vv. 19-20)
Beda
Acabades les solemnitats de l'antiga Pasqua passa a ocupar-se de la nova, desitjant que es perpetuï a l'Església la memòria de la redempció. Però va substituir la carn i la sang del xai amb el sagrament de la seva Carn i la seva Sang sota les figures del pa i del vi. Va ser fet sacerdot etern segons l'ordre de Melquisedec ( Sal 109; Heb 7). Per això diu: "I havent pres el pa, va donar gràcies". Com va donar gràcies perquè acabaven les antigues figures, ens va donar exemple perquè donéssim les gràcies per tot benefici tant al principi com a la fi, perquè ha de donar-se gràcies a Déu en tota obra bona. Prossegueix: "I ho va partir". Va partir el pa que va distribuir, per a prefigurar la mortificació del seu cos -és a dir la seva Passió- que hauria de tenir lloc perquè L'així ho volia: "I li ho va donar, dient: 'Aquest és el meu Cos, que serà lliurat per vosaltres'".
Sant Gregori Niceno., orat. De baptismo vel in baptismum Chisti.
El pa, abans de la consagració, és un pa ordinari. Però quan se li consagra, es converteix en Cos de Jesucrist i se'n diu així.
San Cirilo. In oratione catechetica.
I no dubtis que això sigui així, perquè ho diu terminantment: "Aquest és el meu Cos". Aquestes paraules del Salvador estimulen la nostra fe, i on hi ha veritat no cap la mentida. S'equivoquen tots els que diuen que aquesta benedicció mística manca de santedat si queden algunes partícules per a l'endemà. No desapareix el Cos de Jesucrist, perquè existeixen alhora en El la força de la benedicció i la gràcia vivificant. A més, la gràcia vivificant del Pare és el Fill que es va fer home, no deixant de ser Verb, sinó vivificant la humanitat.
San Cirilo. In oratione catechetica.
Si en algun líquid s'introdueix una mica de pa, el veuràs embegut d'aquél. De la mateixa manera, el Verb de Déu vivificant, unint-se amb la humanitat, la va vivificar. Per tant, no serà vivificat el nostre cos atès que la vida de Déu està en nosaltres, pel Verb de Déu que roman en nosaltres? Però una cosa és tenir dins de nosaltres a Jesucrist per participació, i una altra que L'es fes carn, això és, que prengués cos de la Verge, vivint amb un cos veritable. Convenia, doncs, que L'es unís als nostres cossos en un cert sentit, per la participació del seu Cos sacratíssim i de la seva Sang adorable, que rebem com a benedicció vivificant, en els accidents de pa i de vi. Perquè no ens horroritzéssim veient la carn i la sang en els nostres altars, condescendint el Senyor amb les nostres febleses, introdueix la força de la vida a les ofrenes, convertint-les en la seva pròpia carn real, de manera que es trobi en nosaltres el cos de la vida com si fos un germen vivificant. Per això afegeix: "Feu això en memòria meva".
Crisóstomo. sup joan., homil. 45, vel 46
Jesucrist va obrar així, volent-nos elevar a l'aliança més amistosa de la major intimitat, manifestant plenament la seva caritat respecte de nosaltres. S'ofereix, no sols per a ser reconegut sinó també per a ser tocat, consumit, abraçat per tots els que ho desitgen i perquè li mostrin tot el seu afecte. Per tant, si ens allunyem d'aquella taula, som convertits pel diable en terribles lleons furiosos.
Sant Basilio., in Moral. Regula 21, cap 3, et in regulis brevioribus ad interrog. 172
Aprèn per què convé rebre el Cos de Jesucrist en memòria de l'obediència de Jesucrist fins a la mort; perquè els que viuen, no visquin més de la seva pròpia vida, sinó de la vida d'Aquell que per ells va morir i va ressuscitar ( 2Cor 5,15).
Teófil
Sant Lluc esmenta dos calzes (v. 17). D'un havia dit abans: "preneu i distribuïu-ho entre tots". Alguns diuen que éste va ser el tipus de l'Antic Testament. De l'altre fa esment quan, després d'haver partit el pa el Salvador i haver-lo distribuït als seus deixebles, afegeix: "I així mateix el calze després que va sopar".
Beda
Se sobreentén "els va donar", perquè la construcció sigui perfecta.
Sant Agustí., de cons. Evang. Lib.3, cap. 1
Sant Lluc parla dues vegades del calze. Primer, abans que Jesucrist distribuís el pa, i la segona, quan ja l'havia distribuït. El primer esment la fa de memòria, com acostuma fer-ho, i certament la segona vegada que ho esmenta, segons l'ordre corresponent, el fa no recordant l'anterior. Reunit un i un altre text, vénen a dir el mateix que refereixen els dos, això és, Sant Mateu i Sant Marcos.
Teófil
El Senyor crida a aquest calze Nou Testament. Per això segueix: "Dient: 'Aquest calze és el Nou Testament en la meva Sang, que serà vessada per vosaltres'", donant a entendre que el Nou Testament comença en la seva sang. Perquè la sang dels animals es va vessar amb abundància en l'Antic Testament des que es va promulgar la llei. Però ara la sang del Verb de Déu ens representa el Nou Testament. Quan diu, doncs, per vosaltres, no vol dir que només pels apòstols s'ha concedit i vessat la seva sang, sinó per tot el gènere humà. L'antiga Pasqua se celebrava en commemoració de la llibertat d'Egipte; la sang del xai va servir per a salvar als primogènits. Però la nova Pasqua es va establir per a la remissió dels pecats, i la sang de Jesucrist es va vessar per a la santificació dels quals s'han consagrat a Déu.
Crisóstomo., hom. 45, vel 46, in Joan
Aquesta sang reprodueix en nosaltres la imatge del rei: no permet que es malmeti la noblesa de l'esperit, rega l'esperit amb abundància i li inspira amor a la virtut. Aquesta sang fa fugir als dimonis, atreu als àngels i al Senyor dels àngels. Aquesta sang vessada ha rentat a tothom i ha facilitat el camí del cel. Els que participen d'aquesta sang estan consolidats en les virtuts celestials, i vestits amb l'estola règia de Jesucrist, és a dir, coberts amb el pal·li real. I així com si t'acostes ben purificat reps gran benefici, si t'acostes tacat amb la culpa, et fas creditor a la pena i al càstig etern. Perquè així com el que taca la porpra real mereix igual castigo que els que l'esquincen directament, així no pot considerar-se com a absurd si els que reben el Cos de Jesús amb la consciència tacada són castigats amb igual pena, perquè amb les seves culpes el tornen a crucificar.
Beda. Super similiter et calicem
Com que el pa veritablement enforteix i el vi en veritat produeix un efecte en la sang del cos. El primer es refereix al cos de Jesucrist, el segon a la seva sang. Com veritablement ens convé molt que Jesucrist romangui en nosaltres, i nosaltres en Jesucrist, el vi del Senyor es barregi amb l'aigua. Com diu Sant Joan ( Ap 17,15): les moltes aigües representen als pobles.
Teófil
Primer lliura el pa, i després el calze. En la vida espiritual, primer es treballa o se sofreix, com representa el pa. No sols es treballa amb la suor del front ( Gén 3), sinó també mentre es menja, perquè no és fàcil de mastegar. Després dels treballs ve l'alegria de la gràcia divina, que és el calze.
Beda. com dalt
En aquells dies els apòstols van combregar havent sopat, perquè calia consumar les figures abans que vingués la realitat de la Pasqua, passant així als misteris de la veritable Pasqua. Però ara, en honor de tan august sagrament, els Pares de l'Església han cregut oportú que ens enfortim primer amb els aliments espirituals i després amb els terrenys.
Grec
El que combrega rep tot el cos i tota la sang del Senyor, encara que no rebi més que una part del sagrament. Així com un segell només transmet tota la seva figura a tots els cossos a qui s'aplica i continua existint sencer després de la transmissió, i així com una sola veu penetra en les oïdes de molts, de la mateixa manera no pot haver-hi dubte que el cos i la sang del Senyor tot sencer es troben dins de tots nosaltres a un mateix temps. La distribució del pa celestial representa la seva passió.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.