Lluc 22,24-27
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
24-27
I es va moure també entre ells contesa, quin d'ells semblava ser el major. Mes L'els va dir: "Els reis de les gents que s'ensenyoreixen d'elles: i els que tenen poder sobre elles, són anomenats bienhechores. Mes vosaltres no així: abans el que és major entre vosaltres, faci's com el menor; i el que precedeix, com el que serveix. Perquè quin és major, el que està assegut a la taula, o el que serveix? no és major el que està assegut a la taula? Perquè jo estic enmig de vosaltres, així com el que serveix". (vv. 24-27)
Teófil.
Com es preguntessin mútuament qui seria el que lliuraria al Senyor, era conseqüent que es diguessin els uns als altres: "Tu ets qui li ha de lliurar". A això es veurien precisats a contestar: "Jo sóc més poderós", "jo sóc major", i altres coses semblants. Per això segueix: "I es va moure també entre ells contesa, quin d'ells semblava ser el major".
Grec.
Aquesta qüestió va néixer, segons sembla, que com el Senyor havia de separar-se dels homes, convenia que algun d'ells fos triat com a administrador del mateix Déu.
Beda.
Així com els bons busquen en les Santes Escriptures exemples dels Sants Pares, per a aprendre d'ells i humiliar-se, així els malvats, quan troben una cosa reprensible en els bons, insiten molt en això com volent disculpar les seves maldats. Per això, molts llegeixen amb gust que va haver-hi disputa entre els deixebles del Senyor.
San Ambrosio.
Però si preguntaven els apòstols, no era per a servir d'excusa als altres, sinó per precaució. Evitem, doncs, que les disputes entre nosaltres sobre la supremacia serveixin per a la nostra perdició.
Beda.
Vegem també de no fixar-nos en l'exemple dels deixebles, que encara eren apegats al mundà, i ocupem-nos del que manava el Mestre espiritual. Segueix, doncs: "Els va dir: els reis de les gents", etc.
Crisóstomo., hom 66., in Matth.
Esmenta els gentils, per a censurar el seu mode de ser, perquè és propi dels gentils ambicionar els primers llocs.
San Cirilo.
Però també els seus súbdits els parlen amb summa reverència. Continua: "I els que tenen poder sobre elles, es diuen els seus bienhechores". Però aquells que es creen dispensats per la llei, estan subjectes a les mateixes febleses. En canvi la vostra meta està en la humilitat; pel que prossegueix: "Mes vosaltres no així", etc.
Sant Basilio., in Regulis fusius disputatis ad interrog. 30.
Que la dignitat no envaneixi al que mana, no sigui que s'avergonyeixi de la bellesa de la humilitat. Tingui present que la veritable humilitat és el millor dels exercicis. Així com el que assisteix a diversos ferits i es cuida de curar les ferides de tots, qualsevol que ells siguin, no pren el comandament per a enorgullir-se, així molt més el que s'encarrega de curar les malalties dels seus germans, com haurà de donar compte de cadascun d'ells, ha de cuidar de caminar molt sol·lícit. Per això, el que és major, faci's com el menor. Convé, doncs, que els que manen ofereixin els seus serveis corporals, imitant al Salvador, que va rentar els peus dels seus deixebles. Per això segueix: "I el que presideix, com el que serveix". No cal témer que el subordinat trenqui el propòsit de ser humil, quan es veu servit pel seu superior, perquè la seva humilitat s'estimularà amb el bon exemple.
San Ambrosio.
Ha de tenir-se present que la humilitat no es funda exclusivament en el desig d'honrar a uns altres. Pot succeir molt bé, que s'honri a altres persones, perquè així ho exigeix el tracte social, el respecte de la seva posició o la utilitat que ens pugui reportar el seu tracte. Es desitja el teu profit, no l'honor dels altres; i per tant, la fórmula és igual per a tots, i no es tracta de la supremacia, sinó de la humilitat.
Beda.
En aquesta fórmula, ensenyada pel Senyor, no s'exclouen els que tenen posició elevada; no han de dominar éstos als quals viuen d'una manera més modesta, com fan els reis de les nacions amb els quals els estan subordinats, ni han de ser enaltits per les seves lloances; però han d'obrar enèrgicament contra els que obren malament, per amor a la justícia. El Senyor va afegir a les seves paraules l'exemple, per la qual cosa segueix: "Perquè, quin és major, el que està assegut a la taula o el que serveix? Perquè Jo estic", etc.
Crisóstomo.
Com si digués: "No creguis que el deixeble necessita de tu, però tu no d'ell. Jo, que no necessito de ningú, quan tot l'univers necessita de mi, he baixat a servir-vos".
Teofilacto.
Prova que necessiten del, quan els distribueix el pa i el vi, donant-los a conèixer en aquest misteri que si han menjat d'aquell pa i han begut d'aquell calze, ha estat perquè el mateix Jesucrist va servir a tots, i per tant tots hem de sentir de la mateixa manera.
Beda.
Es refereix també al servei material que parla Sant Joan, que sent el Senyor i el Mestre, va rentar els peus dels seus deixebles. Tot i que en la paraula servir pot entendre's tot quant va fer el temps que va viure en carn mortal, també va donar a conèixer per aquesta paraula el servei que hauria de prestar a la humanitat vessant la seva sang per ella.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.