Lluc 22,34-38
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
34-38
I els va dir: "Quan us vaig enviar sense bossa, sense alforja o sense calçat, per ventura us va faltar alguna cosa?" I ells van respondre: "Res". Després els va dir: "Perquè ara, qui té bossa, prengui-la, i també l'alforja: i el que no la té, bena la seva túnica, i compri una espasa: perquè us dic que és necessari que es vegi complert en mi encara això que està escrit: i va ser comptat amb els inics; perquè les coses que miren a mi tenen el seu compliment". Mes ells van respondre: "Senyor, heus aquí dues espases". I L'els va dir: "Basta". (vv. 34-38)
San Cirilo
Havia predit el Senyor a Sant Pere que era evident que l'havia de negar durant el temps del seu arrest; però una vegada que va fer esment de la seva captura, anuncia de seguida el conflicte que havia de sobrevenir amb els jueus; per això diu: "I els va dir: Quan us vaig enviar sense bossa", etc. Havia enviat el Senyor als seus apòstols a predicar el regne dels cels per les ciutats i llogarets, advertint-los, que no portessin amb si cap bé per a la seva cura quan això fessin, sinó que esperessin del quant poguessin necessitar.
Crisóstomo., in illum ad Rom., 16.
Així com el que ensenya a nedar, posa les mans sota els deixebles al principi i els sosté amb cura, però després es va separant d'ells i els ordena que li vagin seguint, i fins i tot alguna vegada els deixa que s'enfonsin una mica, així el Senyor amb els seus deixebles, en els principis els assistia de seguida que experimentaven alguna necessitat, preparant-los quant poguessin necessitar amb abundància. Pel que van contestar ells: "Res"; però quan ja calia manifestar les seves pròpies forces, els retira una mica la seva gràcia, manant-los fer alguna cosa per la seva pròpia virtut; per això segueix: "I els va dir: Perquè ara, qui té bossa, això és, en la qual porta diners, prengui-la, i també l'alforja (en què s'emporta el menjar)". I quan no tenien ni calçat ni faixa, ni bàcul, ni diners, mai van passar dificultat; però quan els mana que portin alforja, no obstant això quan concedeix bossa, alforja, pateixen fam, set i el rigor de la nuesa; com si els digués: fins ara tot ho heu tingut amb abundància; però ara vull que patiu necessitat; i per tant, encara que no retiro el que vaig dir primer, no obstant això mano que porteu bossa i alforja. Podia el Senyor fer-los viure en l'abundància per tota la vida, però no va voler per diverses causes: en primer lloc perquè res s'atribuïssin a si mateixos, sinó que reconeguessin que tot els venia del cel; en segon lloc perquè sabessin viure amb modèstia, i en tercer lloc perquè no es formessin un judici elevat de si mateixos. Per totes aquestes causes va permetre també que els succeïssin diversos contratemps, mitigant el rigor de l'antiga llei, perquè no se'ls fes la vida intolerable.
Beda.
No és una mateixa la manera de viure que han de tenir els deixebles en el temps de la persecució i en el de la pau. Quan envia als seus deixebles a predicar, els mana que no portin res per al camí, dient-los que el que serveix a l'Evangeli, de l'Evangeli ha de viure; però quan hi ha perill de perdre la vida, i per tots és perseguit el pastor, el mateix que les ovelles, estableix la manera de viure llavors, permetent que reuneixin els aliments necessaris, fins que torni el temps en què cessi la ràbia de la persecució i es pugui predicar l'Evangeli; en el que ens dóna a entendre, que quan hi ha una veritable causa, pot prescindir-se en alguna cosa del rigor amb què ens hem de tractar, sense que es falti en això.
Sant Agustí., contra Faust., lib. 12, cap. 77
No s'ordena això per inconstància de qui ho mana, sinó perquè dispensa dels seus preceptes, dels seus consells i de les seves ordres, segons ho exigeixen les circumstàncies.
San Ambrosio
El que prohibeix ferir, per què ara mana comprar espasa, sinó per ventura perquè es prepari la defensa sense que això signifiqui que la venjança és necessària, i perquè es vegi que va poder venjar-se, però que no va voler? Per això segueix: "I el que no la té, això és, la bossa, vengui la seva túnica", etc.
Crisóstomo
Com és això? El que havia dit ( Mt 5,39): "Si algun et fereix en la galta dreta, presenta-li l'esquerra", arma ara als seus deixebles, i només amb espasa. En efecte, si és convenient armar-se totalment, és necessaris no sols posseir espasa sinó també escuts i elms. Però encara que haguessin tinguts mil armes d'aquesta classe, com haguessin pogut defensar-se de tantes asechanzas i ultratges dels pobles, dels tirans, de les ciutats, de les nacions, que els onze havien de sofrir; i com no havien de tremolar només de veure l'aspecte de les tropes, ells que s'havien criat en llacs i en rius? No creguem que desitjava que tinguessin espases, sinó que per mitjà d'elles dóna a conèixer les imminents asechanzas dels jueus; per això segueix: "Perquè us dic que és necessari que es vegi complert en mi, fins i tot això que està escrit: I va ser comptat amb els inics" ( Is 52).
Teofilacto
Com els deixebles havien disputat entre si sobre prerrogatives, els va dir que no era temps d'ocupar-se d'això, sinó de perills i de morts; perquè fins i tot jo que sóc el vostre mestre i el vostre guia, sóc conduït a la mort més afrontosa, i haig de ser considerat com a malvat; perquè quant està escrit de mi -és a dir, predit- arriba al seu terme, és a dir al seu compliment. Volent donar a conèixer la violència que havia de sofrir, fa esment de l'espasa; no els va parlar directament, no sigui que es deixessin portar per la tristesa (o que es torbessin per la por), ni va voler callar el que anava a succeir, perquè no vacil·lessin en els successos que haurien de tenir lloc aviat, sinó que s'admiressin després quan recapacitessin, que El mateix s'havia ofert com a preu, en la seva passió, per la salvació dels homes.
Sant Basilio., in Regulis brevioribus ad interrog. 31.
El Senyor no mana portar alforja i bossa, ni comprar espasa: el que fa és predir que els apòstols o els seus successors, oblidats un dia de la seva passió, dels seus dons i de la llei divina, s'atrevirien a portar espases; moltes vegades en la Sagrada Escriptura, se dóna una frase imperativa, en comptes d'una profètica. En molts llibres no diu: rebi, prengui, ni compri, sinó: rebrà, prendrà, comprarà.
Teófil.
Això ho diu per aquells que tindran gana o set -com ho demostra per la paraula alforja-, i per les adversitats que indica en l'espasa. Quan diu el Senyor: "Perquè ara qui té bossa, prengui-la i també alforja", sembla que es refereix als deixebles; però en realitat es refereix a tots els jueus, com si digués: Si algun dels jueus abunda en béns de fortuna, reuneixi'ls tots i fugi; i si un altre, aclaparat per la misèria, professa la religió, éste vengui la seva túnica i compri una espasa; perquè els sobrevindrà una guerra terrible, i res caldrà la pugui contrarestar. Després manifesta la causa dels mals que els hauran de sobrevenir; a saber: que El pateix el càstig degut als malvats, sent crucificat entre dos lladres; i que quan això succeeixi, acabarà el temps dels seus favors; i succeirà als seus perseguidors quant els profetes havien predit. El Senyor va predir això referint-se al que hauria de succeir a la regió dels jueus; però els deixebles no comprenien el profund significat d'aquestes paraules, creient que es necessitaria de l'espasa, per la persecució que Jesús hauria de tolerar. Per això segueix: "Mes ells van respondre: Senyor, heus aquí dues espases".
Crisóstomo. com dalt.
I en veritat que si les utilitzaven per a la defensa de les coses ni cent espases haguessin estat bastantes; i si no, fins i tot les dues estaven de més.
Teófil.
No va voler el Senyor reprendre als seus deixebles perquè no entenien; per això va dir: "Basta", i els va deixar; com quan nosaltres parlem a un altre, si veiem que no ens comprèn diem: Està bé; deixa, no el molestem. Asseguren alguns que el Senyor va dir amb ironia: "Basta", com dient: Per a poc ens aprofiten dues espases quan tants són els que ens han d'escometre.
Beda.
També pot dir-se, que dues espases són testimoniatge suficient que Jesucrist va sofrir espontàniament la seva passió: una dóna valor als apòstols per a barallar en favor de Déu, i que en Déu existia el poder de curar; i l'altra, que sempre ficada en la seva beina dóna a conèixer que no els permetia fer en el seu defensa ni fins i tot el que haguessin pogut fer.
San Ambrosio.
Com la llei no prohibia portar espasa, va donar a entendre el Senyor a Sant Pere, quan éste va oferir dos, i li va dir: "Basta", que si allò era permès fins a la inauguració de l'Evangeli, era perquè durant la llei prevaldria la justícia i durant l'Evangeli la caritat. També s'entén per espasa espiritual el vendre quant es té i comprar paraules de santedat perquè l'esperit es fortifiqui. És també espasa la passió, perquè despullis el cos, i per mitjà de les despulles de la mortificació de la carn compris la corona del martiri. També crida l'atenció que els deixebles presentessin dues espases, com representant l'Antic i el Nou Testament, per mitjà dels quals ens armem en contra de les asechanzas de l'enemic. A més, diu el Senyor: "Basta", com que res li faltava a l'a qui es referien totes les doctrines de l'Antic i del Nou Testament.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.