Lluc 22,39-42
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
39-42
I sortint, es va anar, com solia, a la muntanya de les Olives, i li van anar també seguint els seus deixebles. I quan va arribar al lloc els va dir: "Feu oració perquè no entreu en temptació". I es va apartar El d'ells, com un tir de pedra, i lloc de genolls, orava, dient: "Pare; si vols, traspassa aquest calze; mes no es faci la meva voluntat, sinó la teva". (vv. 39-42)
Beda.
Com el Senyor havia de ser lliurat pel seu deixeble, va marxar al lloc on pogués trobar-lo fàcilment. Per això segueix: "I havent sortit es va anar, com solia, a la muntanya de les Oliveres".
San Cirilo.
De dia estava a Jerusalem; però quan arribava la nit es retirava a la muntanya de les Oliveres, on parlava amb els seus deixebles. Segueix: "I li van anar seguint", etc.
Beda.
Molt oportunament va portar a la muntanya de les Oliveres als quals estaven instruïts sobre els misteris referents al seu cos, perquè batejats tots en la seva preciosa mort, donava a entendre que després serien confirmats pel crisma de l'Esperit Sant.
Teófil.
Després del sopar, no retenen al Senyor ni la mandra, ni el lloc, ni el somni, sinó l'ensenyament i l'oració. Per això segueix: "I quan va arribar al lloc, els va dir: Feu oració", etc.
Beda.
És impossible que deixi de ser temptat l'home; per això diu: "Oreu", no perquè no sigueu temptats, "sinó perquè no caigueu en temptació". Això és, perquè no us venci la temptació.
San Cirilo.
Però no acontentant-se amb dir-ho de paraula, agenollant-se una mica més endavant, orava. Pel que segueix: "I es va apartar El d'ells", etc. En totes les ocasions li trobaràs orant en la solitud; perquè aprenguis que ha de parlar-se amb Déu altíssim, amb atenció i cor tranquil. No orava perquè necessités de l'ajuda d'un altre, El que és la virtut omnipotent del Pare; sinó perquè aprenguem que no hem d'adormir-nos en la temptació, sinó que hem d'insistir amb més fervor en les nostres oracions.
Beda.
Només orava per nosaltres, Aquell que només per nosaltres havia patit, donant-nos a conèixer, que tant la seva oració com la seva passió, es diferenciaven molt de les nostres.
Sant Agustí., De cuaest Evang., 2, 50
"I es va apartar d'ells com un tir de pedra"; com per a exhortar-los, en forma figurada, a què referissin cap al la pedra; és a dir, que a l'apliquessin la intenció de la llei que estava escrita en pedra.
Sant Gregori Niceno. Vel Isidorus in Cat. graec. Patr
Què vol dir doblegant el genoll? ja que es diu: "I lloc de genolls, orava". És costum entre els homes pregar de genolls als quals són més que els que oren; donant a entendre que són molt més els que són pregats. Ben evident és, que la naturalesa humana no té cap cosa que sigui digna de Déu; per això li venerem amb les demostracions respectuoses que mútuament ens prestem, confessant que som menys respecte de la grandesa dels nostres proïsmes. Per això, Aquell que va portar sobre si tots els nostres pecats i va intercedir per nosaltres, va doblegar els genolls de la seva humanitat per a orar, ensenyant-nos que hem d'allunyar tot orgull en els moments en què estiguem orant, i que en tot ens hem de conformar amb la humilitat; perquè Déu resisteix als superbs, i dóna la seva gràcia als humils (St 4, i 1Pe 5,5)
Crisóstomo
Tot art és demostrat per aquell que ensenya, tant amb les paraules com amb les obres; i com el Senyor havia vingut a ensenyar-nos, no qualsevol virtut, per això diu i fa. Per tant, com havia manat orar amb paraules perquè no caiguéssim en temptació, ara ens ensenya això mateix amb les obres. Prossegueix: "Dient: Pare; si vols, aparta de mi aquest calze"; no diu, si vols, com ignorant si agradaria això al Pare; no hi ha cosa més difícil que conèixer la divina essència, que El només pot comprendre en realitat, segons les paraules de Sant Joan (cap 10,15): "Com em coneix el Pare, jo conec al Pare"; i no diu això perquè li repugni patir; ja havia reprès al deixeble que s'havia oposat a això, cridant-li Satanàs després d'haver-li distingit molt ( Mt 16), com pot dir-se que no volia ser crucificat? No pot dir-se això si es té en compte, que el nostre inefable Déu -superior a quant es pot comprendre- va voler baixar al si d'una Verge, alletar-se amb la seva llet i sofrir tota classe de sofriments en la terra. Com era gairebé increïble que tot això havia de succeir, va enviar primer als seus profetes perquè ho vaticinessin així. Després El mateix es va vestir de carn, venint a la terra; i perquè no es cregués que era aparent, va permetre que la seva carn sofrís tots els accidents de la humana fragilitat: tenir gana, set, dormir, treballar, cansar-se i afligir-se. Per això refusa la mort, per a donar a conèixer que té amb si una veritable humanitat.
San Ambrosio
Diu, doncs: "Si vols, aparta de mi aquest calze"; però és només com a home que refusa la mort, ja que com Déu, continua ferma en el seu propòsit.
Beda
Demana que passi de l'aquell calze, no en veritat perquè temi patir, sinó compadit del poble d'Israel, que hauria de beure el calze que se li havia pronosticat. Per això no va dir terminantment, aparta de mi el calze, sinó aquest calze, això és, el del poble jueu que no pot tenir excusa si em mata, ja que té la Llei i els Profetes, que m'han anunciat amb tanta freqüència.
Sant Dionisio Alejandrino. In Cat. graec. Patr
Quan diu aparta de mi aquest calze, no és perquè no li vingui, sinó perquè no podria passar si no vingués; per tant, quan es va adonar que el tenia present, va començar a afligir-se, a entristir-se, i en aproximar-se diu: "Fes passar aquest calze". Com el que passa ja no es toca ni roman, així el Salvador -quan es veu temptat- insta perquè la temptació s'esvaeixi; el que és no caure en temptació -perquè vela quan ora-. Ensenya el millor mode de fugir de les temptacions, quan diu: "Mes no es faci la meva voluntat, sinó la teva". Déu és incapaç d'obrar malament; vol, doncs, concedir-nos en abundància els béns que demanem o comprenem; després demana que es compleixi la voluntat absoluta del Pare -que El coneixia perfectament-, i que és la seva mateixa voluntat quant a la divinitat; va refusar que es complís la voluntat humana, que anomena seva, i que és menor que la del Pare.
San Atanasio., D'incarnatione contra arrians, vel, De natura humana suscepta, versus finem.
Aquí manifesta que demana de dos modes: en sentit humà, que és carnal, i en sentit diví; la humanitat refusa el patir, perquè és de carn; però l'amor de Déu li encoratja perquè sofreixi, perquè no era possible que prescindís de la mort.
Sant Gregori Niceno
Assegura Apolinar que Jesucrist no va tenir voluntat pròpia segons l'humà, sinó que només hi havia voluntat divina en Crist, que va descendir del cel.
Beda
En acostar-se el Salvador a la passió, va prendre la veu dels quals estan afligits; perquè quan succeirà el que no volem que succeeixi, hem de demanar -per la nostra flaquesa- que no succeeixi, mentre que amb la nostra ferma voluntat hem d'estar preparats a complir les disposicions del nostre Creador, fins i tot en contra dels nostres desitjos.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.