Lluc 22,43-46
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
43-46
I li va aparèixer un àngel del cel, que li confortava. I lloc en agonia orava amb major vehemència. I va ser la seva suor com de gotes de sang, que corria fins a la terra. I com s'aixequés d'orar, i vingués als seus deixebles, els va trobar dormint de tristesa: "I els va dir: Per què dormiu? Aixequeu-vos i oreu, perquè no entreu en temptació". (vv. 43-46)
Teófil
Per a donar-nos a conèixer la importància de l'oració, i per a ensenyar-nos que en les adversitats ha de donar-se-li la preferència, quan ora el Senyor li conforta un àngel. Per això diu: "I li va aparèixer un àngel del cel que li confortava", etc.
Beda
En un altre lloc també llegim ( Mt 4,11) que els àngels li servien, acostant-se al. Tant respecte d'una com d'una altra naturalesa, es diu en repetides ocasions que els àngels li servien i li confortaven. El Creador no va necessitar mai de l'ajuda de les seves creaturas; però una vegada fet home, com s'entristeix per nosaltres, així també és confortat per nosaltres.
Teófil
Hi ha qui assegura que se li va aparèixer l'àngel glorificant-li i dient: Senyor, teva és la fortalesa; perquè Tu pots deslliurar de la mort al gènere humà malalt.
Crisóstomo
I com havia pres la nostra carn d'una manera real, per a demostrar-nos la veritat d'aquest esdeveniment, i per a tancar la boca als heretges, sofreix tot el que la humanitat pot sofrir. Segueix, doncs: "I lloc en agonia orava amb major vehemència".
San Ambrosio
S'horroritzen molts quan pensen en la tristesa del Salvador, i la refereixen més aviat al desenvolupament d'un sentiment innat que a haver-la rebut amb la nostra feblesa. Però jo, no sols no crec que no havia de prescindir d'ella, sinó que admiro en ella -més que en cap altra cosa- la seva caritat i la seva majestat; menys hagués fet per mi, si no hagués acceptat les meves impressions; va prendre sobre si la nostra tristesa, per a poder-nos atorgar la seva alegria. Dic a propòsit tristesa, perquè predico la creu. Degué prendre el sofriment per a poder triomfar; no mereixen els honors del triomf els que van suportar més l'horror de les ferides que el dolor. Va voler ensenyar-nos, doncs, com podríem vèncer, no sols a la mort, sinó el que és més, a la tristesa de la mort eterna. T'afligeixes, Senyor, no de les teves penes, sinó de les meves; es va fer feble per les nostres culpes. I potser estava trist, perquè després de la caiguda d'Adán no podíem retrocedir i sortir d'aquesta vida, sinó per mitjà de la mort. I en això no hi ha exageració: s'entristia especialment pels seus perseguidors, dels qui sabia que havien de sofrir eternament el càstig del seu sacrilegi.
Sant Gregori., 24 Moral., cap. 17.
En acostar-se la seva mort, va experimentar #aqueix lluita que la nostra ànima experimenta; perquè sofrim una certa agitació de terror i de por, quan ens acostem al judici etern per la dissolució de la carn; i no sense raó, perquè l'esperit, passats uns moments, troba una eternitat que no pot variar.
Teófil.
Que l'oració predita es va fer per la naturalesa humana i no per la divina, com diuen els arrians, es coneix perquè va suar. Segueix, doncs: "I va ser la seva suor com a gotes de sang, que corria fins a la terra".
Beda.
Ningú cregui que aquesta suor era fill de la fluixedat, perquè és contrari a la naturalesa suar sang; sinó entengui's, que per mitjà d'aquesta suor ens diu que ja havia obtingut la gràcia que demanava, proposant-se alhora purificar amb la seva sang la fe dels seus deixebles, que encara estaven sota l'influx de la flaquesa humana.
Sant Agustí., in sent. Proper. sent 68.
Orant el Senyor i suant sang, va donar a conèixer que de tot el seu cos, que és l'Església, brollarien martiris.
Teófil.
Això es diu en sentit metafòric, perquè com va suar molt, es diu que va suar sang. Volent, doncs, l'evangelista, manifestar que eren gruixudes les gotes de transpiració que suava, cita les gotes de sang com a model. Després d'això, trobant als seus deixebles adormits per la tristesa, els reprèn, i alhora els convida que orin. Prossegueix: "I com es va aixecar d'orar, va venir als seus deixebles, i els va trobar dormint de tristesa".
Crisóstomo.
Era ja una mica entrada la nit i els ulls dels deixebles estaven carregats per l'angoixa, i experimentaven el somni, no del temor, sinó de la tristesa.
Sant Agustí De cons. Evang., lib. 3, cap. 4
No diu aquí Sant Lluc en quina part de l'oració va venir el Senyor als seus deixebles, i en això no es contradiu amb Sant Marcos.
Beda
Dóna a conèixer el Senyor de seguida que orava pels seus deixebles, perquè els reprèn perquè no participen de les seves oracions, per no estar vigilants i en oració. Segueix, doncs: "I els diu: Per què dormiu? Aixequeu-vos i oreu, perquè no caigueu en temptació".
Teófil
Perquè no siguin vençuts per la temptació; això significa: no ser portats a la temptació, no caure en ella. Ens mana senzillament que orem perquè la nostra vida sigui tranquil·la, i no vengem a parar en alguna cosa que ens pugui danyar. És propi del dimoni l'ensoberbecerse, i precipitar-se en la temptació. Per això Santiago (cap 1,2) no va dir arrojáos a la temptació, sinó "quan fóssiu temptats, penseu en l'alegria del cel fent-vos forçadament voluntaris".
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.