Lluc 22,47-53
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
47-53
I quan estava L'encara parlant es va deixar veure una quadrilla de gent: i el que era anomenat Judes, un dels dotze, anava davant d'ells: i es va acostar a Jesús per a besar-li. Mas Jesús li va dir: "Judes, amb un petó lliures al Fill de l'home?" I quan van veure els que estaven amb L'el que anava a succeir, li van dir: "Senyor, ferim amb espasa?" I un d'ells va ferir a un serf del príncep dels sacerdots, i li va tallar l'orella dreta. Mas Jesús, prenent la paraula, va dir: "Deixeu fins aquí". I li va tocar l'orella, i li va sanar. I va dir Jesús als prínceps dels sacerdots i als magistrats del temple, i als ancians que havien vingut allí: "Com a lladre heu sortit amb espases i amb pals? Havent estat amb vosaltres cada dia en el temple, no vau estendre les mans contra mi; mes ésta és la vostra hora, i el poder de les tenebres". (vv. 47-53)
Glossa
Una vegada acabada l'oració s'ocupa de la seva aprehensió, duta a terme pel seu deixeble. Diu, doncs: "I quan estava L'encara parlant es va deixar veure una quadrilla de gent, i el que era anomenat Judes".
San Cirilo
Diu, doncs, que es deia Judes, que vol dir el que avorreix. I afegeix: "Un dels dotze", per a donar a conèixer la perfídia del traïdor; perquè havent estat honrat com els altres apòstols, es va convertir en causa de mort per al seu Mestre.
Crisóstomo
Així com les ferides incurables no obeeixen a les medicines més eficaces, ni a les més exquisides cures, així l'esperit, una vegada empresonat i lliurat a algun pecat, no pot sortir de #aqueix estat per mitjà d'exhortacions ni consells. Això mateix li va succeir a Judes per no haver deixat a temps les seves intencions de ser traïdor, encara que això tantes vegades havia estat prohibit pel Salvador quan predicava a les gents. Per això segueix: "I es va acostar a Jesús per a besar-li".
San Cirilo
Oblidant-se de la glòria de Crist, va creure que podria dur a terme en secret la seva abominació, atrevint-se a convertir en traïció el signe d'afecte.
Crisóstomo., orat. seu conc. 1, De Lazaro
No hem de deixar d'amonestar als germans, encara que no aconseguim res amb les nostres paraules, perquè les deus, encara que ningú begui, sempre estan brollant. I si no arribes a persuadir-ho avui, ho persuadiràs demà. Un pescador, sense haver tret res en tot el dia, a la fi plena les seves xarxes al caient de la tarda. Per això el Senyor, encara que sabia que Judes no es convertiria, no va deixar de procurar que no perís. Segueix, doncs: "Mas Jesús li va dir: Judes, amb petó lliures al Fill de l'home?", etc.
San Ambrosio
Crec que parlant per mitjà d'interrogació es proposa esmenar al traïdor amb l'afecte d'amic.
Crisóstomo
Li crida amb el seu veritable nom, la qual cosa més degué moure'l a penedir-se i desistir de la seva traïció, que a provocar el seu enuig.
San Ambrosio
Diu, doncs: "Lliuraments amb petó?", és a dir, amb el signe de l'amor infereixes una terrible ferida, i amb el signe de pau produeixes la mort? Sent el serf, lliuraments al teu Senyor; sent el deixeble, al teu Mestre; i havent estat triat, al teu elector.
Crisóstomo
No va dir, doncs: lliuraments al teu Mestre, ni lliuraments al teu Senyor, ni al teu bienhechor, sinó al Fill de l'home, això és, mans i humil. Qui encara que no fos Maestro ni Senyor, havent-se portat amb tu amb tanta amabilitat, no degué haver estat lliurat per tu.
San Ambrosio
Gran manifestació del poder diví, gran prova de virtut. Se dóna a conèixer la determinació de prendre-li, i no es nega. Diu qui ho lliura, manifestant el que fins llavors estava ocult. Especifica a qui lliurament, quan diu al Fill de l'home, perquè és la carn la capturada, no la divinitat. I això, tanmateix, agreuja més la seva ingratitud, perquè al qual lliurava, sent Fill de Déu, es va voler convertir en Fill de l'home, com dient: Ingrat, per tu he pres el que lliuraments amb tanta hipocresia.
Sant Agustí., de cons. Evang. 3, 5
Va dir Jesús primerament quan anava a ser capturat, la qual cosa especifica Sant Lluc: "Amb petó lliures al Fill de l'home?". Després el que diu Sant Mateu (26,50): "Amic, a quin has vingut?". Després el que diu Sant Joan (18,4): "A qui busqueu?".
San Ambrosio
També ho va besar el Senyor, no per a ensenyar-nos a fingir, sinó perquè es veiés que no fugia ni tan sols del que el lliurava, i per a guanyar al traïdor a qui no negava els testimoniatges d'amor.
Teófil
S'enfervoreixen els deixebles i desembeinen les espases. Per això segueix: "I quan van veure els que estaven amb L'el que anava a succeir, van dir: Senyor, ferim amb espasa?". Però, com és que tenien espases? Perquè havien matat al xai i s'aixecaven de la taula. Alguns deixebles pregunten si fereixen amb espasa, però Sant Pere, fervent sempre pel Salvador, no espera ordres, sinó que immediatament fereix a un serf del pontífex. Per això segueix: "I un d'ells va ferir".
Sant Agustí. De conc. evang. ut supra
El que va ferir, segons Sant Joan, va anar Sant Pere. El ferit es deia Malco.
San Ambrosio
Com Sant Pere estava instruït en les Sagrades Escriptures, i estimava molt al Senyor, recordant que es va lloar molt l'acció de Finees perquè va matar als sacrílegs, va ferir al criat del pontífex.
Sant Agustí. De conc. evang. ubi supra
Diu Sant Lluc a continuació: "Mas Jesús, prenent la paraula, va dir: Deixeu fins aquí". Sant Mateu (26,52) diu així: "Torna la teva espasa al seu lloc". I no es cregui que això contradiu el que refereix Sant Lluc, quan expressa que el Senyor va respondre: "Deixeu fins aquí", com si ho hagués dit després de ser ferit per a provar el fet fins a #aqueix moment, però no volent es ferís més. Però les paraules que refereix Sant Mateu, donen a entendre que al Senyor li va disgustar el que Sant Pere fes ús de l'espasa. I és veritat que, havent-li preguntat els seus deixebles: "Senyor, ferim amb espasa?", va respondre: "Deixeu fins aquí". És a dir, no us espanti el que succeirà. Ha de tolerar-se tot fins que jo acabi la meva carrera, això és, fins que em corprenen i es compleixi en mi quant s'ha escrit. No es diu que va contestar Jesús més que a la pregunta que se li va fer, i no a l'acte de Sant Pere. Però entre que els deixebles van preguntar al Senyor i éste va respondre, Sant Pere, instat pel seu desig de defensar, va ferir. Però no van poder dir-se simultàniament les coses que van succeir alhora. Llavors, com diu Sant Lluc, va curar a aquél que havia estat ferit. Segueix: "I li va tocar l'orella i li va sanar".
Beda
El Senyor mai s'oblida de la seva bondat. Els seus enemics procuren la mort del just, i Aquest capellà les ferides dels quals el persegueixen.
San Ambrosio
Però quan el Senyor cura les ferides ensangonades, es refereix a un misteri. Perquè el serf del príncep d'aquest món (no per condició de la seva naturalesa, sinó per la seva culpa), va rebre una ferida en la seva orella, no sentint les paraules de saviesa. I quan Sant Pere va tallar voluntàriament l'orella va donar a conèixer que no hem de fixar la nostra oïda en les coses superficials, sinó en els misteris. Però, per què és Sant Pere qui fereix? Perquè havia rebut el poder de lligar i deslligar. Per això pren l'espasa espiritual i tala amb ella l'oïda interna del qual sent malament. Però el Senyor torna a posar l'orella en el seu lloc, donant a entendre que si es converteixen, podran salvar-se tots els que van pecar, en la passió del Senyor. Perquè tot pecat es perdona pels misteris de la fe.
Beda
Aquest serf és el poble jueu que va perdre l'orella dreta. És a dir, la intel·ligència espiritual de la llei, pel mal paper que va representar en la Passió del Senyor, instat pels prínceps dels sacerdots. La seva orella va ser tallada per l'espasa de Sant Pere, no perquè privés de la intel·ligència als quals volen sentir, sinó perquè dóna a conèixer que, per judici diví, ésta els va ser llevada als negligents. Però la mateixa orella dreta és restituïda per la dignació del Senyor, a tots els d'aquell poble que van creure.
Prossegueix: "I va dir Jesús als prínceps dels sacerdots... Com a lladre heu sortit amb espases i amb pals?", etc.
Crisóstomo
Van venir de nit tement el rebombori de la multitud. Per això els diu: Quina necessitat teníeu d'armes per a prendre a aquell que sempre heu tingut amb vosaltres? I això dóna a entendre quan prossegueix: "Havent estat cada dia amb vosaltres", etc.
San Cirilo. Incat. grace. patr
En això el Senyor no culpa als prínceps dels sacerdots perquè no havien preparat bé les asechanzas per a matar-li, sinó que els tira en cara que creguessin haver-ho atacat així contra la voluntat del, com dient: "Llavors no em vau prendre, perquè jo no vaig voler, ni ara podríeu si jo no em volgués lliurar voluntàriament a les vostres mans". I prossegueix: "Però ésta és la vostra hora"; això és, el poc temps que se us ha concedit perquè descarregueu sobre mi tot el furor de la vostra malícia, havent accedit el Pare als meus precs. Diu també que s'ha concedit alhora aquest poder a les tenebres, això és, al diable i a aquells jueus, perquè puguin aixecar-se contra Crist. I això és el que afegeix: "I el poder de les tenebres".
Beda
Com dient: Per tant, us congregueu contra mi en les tenebres, perquè en elles està el vostre poder -amb el qual us armeu en contra de la veritat-. Es pregunta que com va poder ser que Jesús parlés als prínceps dels sacerdots, als magistrats i als ancians del poble, que havien vingut a prendre-li quan, segons els altres evangelistes, ells esperaven en l'atri de Caifás, i van enviar des d'allí els seus ministres. Però es respon a aquesta contradicció, dient que ells van venir no en persona, sinó en la d'aquells que ells van manar, i es van presentar a prendre a Jesús.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.