Lluc 23,33
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
33
I quan van arribar al lloc que es diu de la Calavera, li van crucificar allí; i als lladres, un a la destra i un altre a la sinistra. (v. 33)
San Atanasio in Cat. Graec. Patr
En el mateix lloc on va perir el gènere humà, allí va oferir Jesús el seu propi cos. Perquè on es va sembrar la corrupció degué néixer la incorrupció; per això va ser crucificat en el Calvari. Diu, doncs: "I quan van arribar al lloc que anomenen de la Calavera, li van crucificar allí". Els doctors dels jueus asseguraven, que allí es trobava el sepulcre d'Adán.
Beda
Hi havia diversos llocs fora de la ciutat on es decapitava als condemnats a mort, i tenien el nom de Calavera, això és, dels degollats; i així va ser crucificat per la salut de tots, com a culpable, entre els culpables; perquè allí on va abundar el pecat, sobreabundara la gràcia. ( Rom 5,20)
San Cirilo
El Fill Unigènit de Déu no va patir aquelles coses que són pròpies del cos en la seva naturalesa divina, segons la qual és Déu sinó més aviat en la seva naturalesa humana. Però es pot dir alhora, que el mateix Fill, va patir d'un i un altre mode; això és, que no va patir quant a la divinitat, sinó que va patir quant a la humanitat.
Sant Eusebio in Cat. Graec. Patr
Si, obrant d'una altra manera, després d'haver viscut amb els homes, s'hagués tornat al cel de sobte, fugint a la mort, els homes li haguessin cregut un fantasma. I de la mateixa manera com quan un ens vol mostrar que un got és incombustible i que pot resistir a l'acció del foc, l'exposa a les flames i després el veiem sortir il·lès una vegada sotmès a la seva acció, així el diví Verb, volent donar a conèixer que el mitjà que s'havia valgut per a la salvació dels homes podia vèncer a la mort, el va sotmetre a prova, sotmetent el que era mortal a la mort; però després de poc, ho va deslliurar de la mort amb l'ajuda del poder diví. Aquest és la primera fi que Jesucrist es va proposar en morir. En segon lloc, es va proposar donar a conèixer el poder diví, tancat en el cos de Jesucrist. Com antigament s'acostumava a deïficar als homes que morien envoltats de glòria, i els deien herois o déus, va ensenyar que només cal confessar com a veritable Déu a aquell que mort, ha estat engalanat amb els trofeus de la victòria en haver vençut L'a la mort. En tercer lloc, va voler oferir-se com a víctima que havia de ser immolada per la salvació de tot el gènere humà, amb la qual, una vegada oferta, queda destruït tot el poder de l'infern, i tot error dissipat. Reconeix, a més, una altra causa la mort del Salvador: que, en la Resurrecció que hauria de tenir lloc després de la seva mort, els seus deixebles veiessin confirmada la seva fe oculta, #aqueix fe que tant va cuidar d'ensenyar-los, perquè, menyspreant la mort, sofrissin amb gust tota classe de turments en contra de l'error.
Crisóstomo
El Salvador havia vingut, no a destruir la seva pròpia mort, la que no tenia, perquè era la Vida, sinó la dels homes. Per això no es va reservar el seu cos de la mort, sinó que va permetre que li fos imposada pels homes. I si hagués emmalaltit el seu cos, i s'hagués dissolt en presència de tots, no hauria deixat de produir mal efecte, ja que mentre havia curat les malalties dels altres, tenia el seu cos sotmès a aquestes. I si hagués abandonat el cos en alguna ocasió, sense cap malaltia, i després s'hagués tornat a presentar, no s'hauria cregut que hagués ressuscitat: la mort ha de precedir a la resurrecció. Com hauria pogut fer creure en la seva resurrecció, si no hagués provat abans que havia mort? I si tot això hagués succeït en secret, quantes mentides no haurien inventat els homes incrèduls? Com podria conèixer-se la victòria del Salvador en la seva mort, si no l'hagués sofert en presència de tots, i hagués provat que l'havia vençut per la incorruptibilitat de la seva carn? D'aquesta manera es dirà: hauria estat convenient que hagués triat una altra mort millor, evitant així la ignomínia de la creu, però encara que així ho hagués fet, hauria donat lloc a la sospita, fent veure que mancava del valor suficient per a escometre qualsevol mort. D'aquesta manera es presenta com a lluitador, vencent a aquell que el seu enemic li ofereix, apareixent més fort que tots. Per això va acceptar, per a salvació de tots, la mort més ignominiosa que els seus enemics li van oferir, i que ells mateixos consideraven com a dura i infame, perquè destruïda ésta, quedés destruït en absolut el domini de la mort. Per això no se li talla el cap com al Baptista, ni va ser esquarterat com Isaïes, perquè havia de conservar el cos íntegre després de la seva mort, no anés que alguns prenguessin ocasió d'això per a dividir la seva Església. Va voler portar també sobre si la maledicció en què nosaltres havíem incorregut pecant, rebent una mort maleïda, com ho és la de creu, segons aquelles paraules: ( Dt 21) "Maleït l'home que penja d'un madero". Mor en una creu, i amb els braços oberts, per a atreure cap a si, amb una mà, al poble antic, i amb l'altra, al poble gentil, unint-los entre si i amb si mateix. Morint a la part alta d'una creu, purifica l'atmosfera dels dimonis que la inunden, facilitant-nos així la pujada al cel.
Teófil
Com la mort havia entrat per un arbre, es feia necessari destruir-la per mitjà d'un altre arbre, perquè sofrint invenciblement el Senyor els dolors de la crucifixió, vencés la complaença que havia produït l'arbre primer.
Sant Gregori Niceno Orat 1, De resurect. Christ
La forma de la creu, tenint quatre braços que arrenquen d'un mateix centre, dóna a conèixer la virtut i la providència d'Aquell que d'ella penja, esteses pertot arreu.
Sant Agustí de Gratia Nobis et veteris testamenti
No va triar sense misteri aquesta classe de mort, perquè va voler ensenyar-nos la latitud, la longitud, l'altura i la profunditat que parla l'Apòstol. Perquè la latitud del madero transversal indica les bones obres, perquè en ell s'estenen les mans; la longitud en tot el que es veu del madero que descansa sobre la terra, això és, que persisteix i persevera, significa la longanimitat. L'altura es troba en aquella part del madero que està en la part superior de l'altre que li travessa, deixant una part per damunt, això és, on arriba el cap del crucificat. Perquè l'esperança suprema dels quals esperen és bona. I finalment, aquella part que s'oculta en la terra, i d'on arrenca tota la resta, dóna a conèixer la profunditat de la gràcia gratuïta.
Crisóstomo
Van crucificar també a dos lladres, perquè Jesús participés de les sospites que sobre aquéllos hi havia. Prossegueix: "I als lladres, un a la dreta i un altre a l'esquerra". Però no ha estat així, perquè han estat oblidats aquéllos mentre que la Creu del Salvador a tot arreu és honrada: els reis, deixant les seves diademes, col·loquen la creu en les seves porpres, en les seves corones i en les seves armes; en la Sagrada Mesa, establerta per tot el món, brilla la creu. No succeeix això generalment en les altres coses de la vida. Mentre viuen els que obren amb valor, gaudeixen en les seves accions; mes quan aquests moren, aquelles obres desapareixen. Però en Jesucrist succeeix el contrari; perquè abans que morís, tot era trist; però amb la seva mort, tot ho ha fet alegre i gloriós, perquè coneguem que no era un pur home el que havia mort crucificat.
Beda
Els dos lladres crucificats amb Jesucrist, representen a aquells que pateixen per la fe de Crist, o sofreixen els turments del martiri, o les penalitats de la mortificació austera. Però els que pateixen això per a aconseguir la vida eterna estan representats pel lladre de la dreta; mes el que obra així per merèixer la humana lloança, imita la conducta del mal lladre.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.