Lluc 23,44-46
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
44-46
Teofilacto
San Ambrosio
Teofilacto
San Ambrosio
Beda
I era ja gairebé l'hora de sisena, i tota la terra es va cobrir de tenebres, fins a l'hora de nona: I es va enfosquir el sol, i el vel del temple es va esquinçar per mitjà: I Jesús, donant una gran veu, va dir: "Pare, a les teves mans encomano el meu esperit. I dient això, va expirar". (vv. 44-46)
San Cirilo
Després que van haver crucificat al Senyor de tots, l'obra de l'univers plorava al seu propi Senyor, i es va enfosquir la llum enmig del dia, segons Amós ( Am 8,9); per això diu: "I era ja gairebé l'hora de sisena", etc. La qual cosa manifesta que havien passat les ànimes dels quals ho van crucificar els turments de la crucifixió.
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 17
Això que es diu de les tenebres ho testifiquen també els altres Evangelistes (Sant Mateu i Sant Marcos). Sant Lluc afegeix que es van presentar les tenebres, quan diu: "I es va enfosquir el sol".
Sant Agustí De cit. Dei. 3, 15
Va manifestar clarament que no es va verificar aquesta foscor del sol segons la marxa regular dels astres, perquè en la pasqua dels jueus ja la lluna està en el seu ple, i la foscor del sol únicament es verifica en el complet minvant de la lluna.
Sant Dionisio ad Policarpum epist. 7
Els que ens trobàvem llavors a Heliòpolis, vèiem que la lluna es posava en conjunció amb el sol -a pesar que no li corresponia llavors-, i que una altra vegada des de l'hora de nona fins a la de vespres, tornava a separar-se d'un mode inexplicable del diàmetre del sol. Observem que aquell eclipsi començava en l'orient, i que va arribar fins a enfosquir tot el sol, però després va retrocedir. A més, no es va enfosquir ni va recobrar la llum en la forma ordinària, sinó en sentit contrari. Tals són els esdeveniments sobrenaturals que llavors van succeir, i que només pot fer Jesucrist, que és l'autor de quant existeix.
Grec
Va succeir aquest prodigi, perquè es veiés que qui sofria la mort era el governador de l'univers.
San Ambrosio
El sol es va enfosquir pels sacrílegs, encobrint l'aspecte del seu crim, i les tenebres van enfosquir els ulls dels malvats, perquè brillés la llum de la fe.
Beda
Volent Sant Lluc afegir un miracle a un altre miracle afegeix: "I el vel del temple es va esquinçar per mitjà". Això va succeir al temps d'expirar el Senyor, com Sant Mateu i Sant Marcos testifiquen, però Sant Lluc ho refereix anticipant-se.
Teofilacto
Per mitjà de tot això, el Senyor donava a entendre, no que no hi hauria ja un sancta sanctorum 1 on es pogués entrar, sinó que lliurat als romans seria profanat, i quedaria la porta oberta per a tots.
San Ambrosio
El vel del temple es va dividir en dues parts, donant a entendre la separació dels dos pobles, i manifestant-se la profanació de la sinagoga. Es trenca l'antic vel, perquè l'Església nova aixequi el nou vel de la seva fe. Es lleva el vedat de la sinagoga, perquè puguem veure amb els ulls de la fe tots els misteris més recòndits de la nostra santa religió.
Teofilacto
Per això dóna a entendre també, que el vel -que ens ocultava els secrets del cel- es va trencar, això és, l'enemistat de Déu i el pecat.
San Ambrosio
Després que va beure el vinagre, es van complir tots els misteris que s'havien anunciat sobre la seva humanitat, i va quedar només la seva immortalitat. Per això segueix: "I Jesús, donant una gran veu, va dir: Pare, a les teves mans encomano el meu esperit".
Beda
Invoca al Pare, manifesta que L'és el Fill de Déu. Encomanant el seu esperit en mans del Pare, no dóna a conèixer la seva falta de virtut, sinó la seva confiança en el poder del Pare.
San Ambrosio
La carn mor per a ressuscitar, i l'esperit s'encomana a les mans del Pare perquè les coses del cel es vegin lliures també de les maldats, i perquè se signés la pau en el cel, a la pau del qual seguiria la de la terra.
San Cirilo
Aquesta veu dóna a conèixer, que les ànimes dels justos no seran ja detingudes als llimbs -com abans- sinó que aniran a la presència de Déu, la gràcia de la qual esperaven en Jesucrist.
San Atanasio d'incarnatione vel natura humana suscepta contra arianus
Recomana al seu Pare tots els mortals que li estaven encomanats i que havia vivificat, perquè som membres seus, segons va dir l'Apòstol als gàlates: ( Gál 3,28) "Perquè sou un en Crist".
Sant Gregori Niceno Orat 1 De resurrexit
Hem d'examinar com Jesucrist va poder triplicar-se en un mateix temps per a estar: en les entranyes de la terra, com havia dit als fariseus; ( Mt 12,4) en el paradís de Déu, com havia dit al bon lladre; i a les mans del Pare, com ara diu. Per als quals pensen amb intenció recta, no és això ni encara digne de dir-se, perquè qui està a tot arreu per potència, també ho està per essència.
San Ambrosio
Encàrrec el seu esperit al Pare; però com es troba al capdamunt, il·lumina fins a l'infern, perquè a totes parts arribi la Redempció. Jesucrist és per a tot, i tot és per a Jesucrist.
Sant Gregori Niceno ubi sup
Una altra solució és, que després de la Passió, cap part del cos de Jesús es va separar de la divinitat, sinó únicament es va separar l'esperit del cos, quedant la divinitat en una i en un altre. Perquè el cos en què va sofrir la mort va destruir el poder d'ésta, i per mitjà de l'esperit, va obrir al bon lladre les portes del cel. També diu Isaïes ( Is 49,16) parlant de la celestial Jerusalem, que no és una altra cosa que el paradís: "Vaig pintar les teves muralles sobre les meves mans"; d'on es desprèn, que el que està en el paradís, es troba a les mans del Pare.
Damascenus in homil. de sabato sancto post medium
Parlant amb més claredat: en el sepulcre estava amb el cos, als llimbs amb l'ànima, i en el paradís amb el lladre. Però com Déu, estava en el seu tron amb el Pare i amb l'Esperit Sant.
Teofilacto
Clamant en alta veu, expira, perquè tenia poder per a conservar el seu esperit o per a deixar-lo. Prossegueix: "I dient això, va expirar".
San Ambrosio
Com dient: va lliurar l'esperit, però no per necessitat: el que es lliura, es lliura voluntàriament, però el que es perd, es perd per necessitat.
Notes
1. Part més sagrada del tabernacle i del temple de Jerusalem, separat del sancta "" (part anterior) per un vel.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.