Lluc 23,6-12
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
06-12
Pilat, que va sentir dir Galilea, va preguntar si era de Galilea, i quan va entendre que era de la jurisdicció d'Herodes, li ho va remetre; en aquell temps es trobava a Jerusalem. I Herodes quan va veure a Jesús s'holgó molt; perquè de llarg temps havia desitjat veure-li, per haver sentit dir del moltes coses, i esperava veure-li fer algun miracle. Li va fer, doncs, moltes preguntes; mes El res li va respondre. I estaven els prínceps dels sacerdots i els escribes, acusant-lo amb gran instància. I Herodes, amb els seus soldats, li va menysprear, i escarnint-li li va fer vestir d'una roba blanca, i li va tornar a enviar a Pilat. I aquell dia van quedar amics Herodes i Pilat, perquè abans eren enemics entre si. (vv. 6-12)
Beda
Pilato va considerar que no havia d'interrogar al Senyor sobre l'acusació prèvia, i desitjava retornar-lo, jutjant-lo lliure, aprofitant està sobtada gran ocasió. Per això diu: "Pilato, que va sentir dir Galilea, va preguntar si era de Galilea". I per a no veure's obligat a sentenciar-li, ja que estava convençut de la seva innocència, i que només ho havien aprehès per enveja, ho va enviar perquè Herodes ho sentís. Perquè com Herodes era el tetrarca d'aquell país, podia absoldre'l o condemnar-lo. Prossegueix: "I quan va entendre que era de la jurisdicció d'Herodes, li ho va remetre".
Teófil
En això complia amb la llei dels romans, que ordenava fos sentenciat cadascú pel cap de la seva jurisdicció.
Sant Gregori moralium 10, 30
Herodes va voler comprovar la fama de Jesucrist, quan va voler conèixer els seus miracles. Prossegueix: "I Herodes, quan va veure a Jesús, s'holgó", etc.
Teófil
No perquè esperés alguna utilitat de la seva visita, sinó perquè desitjava veure coses no conegudes. Creia veure un home extraordinari, de qui havia sentit que era savi i admirable. Prossegueix: "Per haver sentit del moltes coses", etc. Volia veure el que diria, per tant, li pregunta com burlant-se i com fent mofa. Prossegueix: "Li va fer, doncs moltes preguntes". Mas Jesús, que tot ho feia amb una fi racional, i que, segons David, ordenava les seves paraules amb tota rectitud, va creure oportú guardar silenci en tals circumstàncies. Es va reservar la paraula, perquè a qui no aprofita li serveix més aviat de condemnació. Per això segueix: "Perquè L'a res responia".
San Ambrosio
Va callar i no va fer res, perquè el seu mode de creure no mereixia veure res, i el Senyor condemna l'arrogància. I potser veia representat en Herodes a tots els incrèduls, que no havent volgut creure en la Llei ni en els Profetes, menys podien creure en les obres prodigioses de Jesús, publicades en el Sant Evangeli.
Sant Gregori moralium 22, 16
Quan oyamos això, hem d'obrar igual. Quan els que ens senten vulguin conèixer les nostres obres, lloant-nos, sense canviar ells el seu mode d'obrar, hem de guardar silenci, no sigui que mentre fem ostentació de la paraula divina, no afavoreixi ésta als quals són culpables, i serveixi per a perjudici nostre. Hi ha moltes causes que fomenten la curiositat del qual sent, especialment si els que ens senten lloen sempre el que senten, i mai obren segons el que senten.
Sant Gregori moralium 10, 30
Preguntat repetides vegades el Salvador, va callar, menyspreant així a aquells que desitjaven veure els seus miracles. I contenint interiorment el seu gran poder, reprèn amb el silenci a aquells que només desitgen veure les coses exteriors, deixant-los fos per ingrats i preferint ser menyspreat pels superbs a ser lloat amb paraules buides pels quals no li creuen. Per això segueix: "I estaven els prínceps dels sacerdots i els escribes, acusant-lo amb gran instància, i Herodes, amb els seus soldats, li va menysprear, i li va fer vestir d'una túnica blanca", etc.
San Ambrosio
No en va va ser vestit per Herodes amb una túnica blanca. Així demostrava la seva innocència per a ser digne de sofrir la Passió, sent així que el Xai de Déu havia pres al seu càrrec tots els pecats del món, quan en si no cabia la menor taca.
Teófil
Però tu considera com el diable es combat a si mateix: havia condensat els oprobis i les burles en contra de Jesucrist, però d'elles es desprenia que Jesús no era sediciós, perquè no s'hauria burlat del la plebs, que tant es gaudia en aquelles accions noves. Quan Jesús va ser remès per Pilato a Herodes, va donar principi l'amistat entre tots dos, demostrant Pilato que no volia usurpar drets aliens jutjant súbdits de la jurisdicció d'Herodes. Pel que segueix: "I aquell dia van quedar amics", etc. Vegeu com el diable reuneix per onsevulla el que està separat, amb la finalitat de facilitar la mort del Salvador. Avergonyim-nos nosaltres, si per causa de la nostra felicitat no conservem als nostres amics en la nostra amistat.
San Ambrosio
En la figura d'Herodes i Pilato, que eren enemics i després es van fer amics per Jesucrist, estan representats el poble jueu i el gentil, que van venir a una unió íntima per la mort del Salvador. De tal mode que primerament el poble de les nacions recull la paraula divina, i transmet al poble jueu el testimoniatge de la seva fe, perquè per la glòria de la seva majestat vesteixin el cos de Jesucrist, que abans havien menyspreat.
Beda
Aquesta amistat de Pilato i Herodes també significa que els jueus i els gentils, estant molt distants entre si per raó de la seva religió, del seu origen i mode de pensar, s'unirien en el temps de les persecucions.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.