Lluc 24,1-12
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-12
I el primer dia de la setmana van ser molt de demà al sepulcre, portant les aromes que havien preparat. I van trobar regirada la llosa del sepulcre. I entrant, no van trobar el cos del Senyor Jesús. I va esdevenir, que estant consternades per això, heus aquí dos homes que es van parar al costat d'elles amb vestidures resplendents. I com estiguessin medrosas i baixessin el rostre a la terra, les van dir: "Per què busqueu entre els morts al qual viu? No és aquí: mes ha ressuscitat; recordeu-vos del que us va parlar, estant encara en Galilea, dient: cal que el Fill de l'home sigui lliurat en mans d'homes pecadors, i que sigui crucificat i ressusciti al tercer dia". Llavors es van recordar de les paraules del. I van sortir del sepulcre, i van anar a comptar tot això als onze i a tots els altres. I les que van referir als Apòstols aquestes coses, eren María Magdalena i Juana, i María, mare de Santiago, i les altres que estaven amb elles. Mes ells van tenir per un deliri aquestes paraules, i no les van creure. Mes aixecant-se Pedro, va córrer cap al sepulcre, i baixant-se, va veure només els llenços que eren allí tirats, i es va anar admirant dins de si el que havia succeït. (vv. 1-12)
Beda
Aquelles piadoses dones, no sols en el dia de la parasceve, sinó una vegada conclòs el dissabte (això és, quan es va posar el sol) quan va haver-hi permís per a treballar, van comprar aromes per a ungir el cos de Jesús. Així ho diu Sant Marcos: però com de seguida es va venir la nit, no van poder anar al sepulcre, per això diu l'evangelista: "I el primer dia de la setmana van ser molt de demà al sepulcre", etc. El primer dia del dissabte -o sigui el primer dia que es troba després del dissabte- és el que li segueix immediatament, al qual els qui som cristians diem dia de diumenge per la resurrecció del Senyor. Si van venir molt de demà les dones al sepulcre, va ser perquè havien d'ensenyar a buscar-lo i trobar-ho amb el fervor de la caritat.
San Ambrosio
D'aquí neix un dubte per a molts. Sant Lluc diu que van venir molt de demà, i Sant Mateu que van venir les dones al sepulcre en la tarda del dia dissabte. Es pot pensar que els evangelistes, en parlar de diferents temps, es referien a diferents dones i a diferents visions. Però quan es veu escrit( Mt 28,1) que "en la tarda del dissabte, a l'alba el primer dia de la setmana" el Senyor va ressuscitar, ha d'entendre's així: que ni era el matí del diumenge -que és la primera després del dissabte-, ni es pot admetre que la resurrecció es va verificar en el dissabte, perquè com es completarien els tres dies? Per tant, no va ressuscitar després de tres dies, sinó en acabar la nit 1. Finalment el text grec explica la paraula tard: la tarda, diu, és l'hora en què conclou el dia i tota cosa que es fa tard, com quan es diu: tarda se m'ha ajudat. Per tarda també s'entén el més profund de la nit, per això les dones tenien la possibilitat d'accedir al sepulcre pel somni dels guàrdies. I perquè es vegi que era molt de nit, altres dones no ho van saber: ho saben les que vetllen de dia i de nit, però no ho saben les que es van retirar. Sant Joan diu que una Maria Magdalena no ho va saber; i atès que aquesta ho sabia no va poder ignorar-ho després, per tant, si van haver diverses Maries, potser van haver diverses Magdalenes, ja que el segon nom només es pren del lloc.
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 24
Sant Mateu va voler donar a entendre que ja era de nit quan parla de la primera part de la nit, al que es diu tard. Al final d'aquesta nit és quan van venir al sepulcre, perquè ja havien preparat les aromes i els era lícit portar-los perquè ja havia passat el dissabte.
Sant Eusebio
El cos del Diví Verb descansava mort, una gran pedra tancava el sepulcre, com si la mort li tingués captiu. Però a penes havia arribat el tercer dia -quan ja va poder haver-hi convicció que havia mort realment- es va retornar la vida. Per això segueix: "I van trobar regirada la llosa", etc.
Teofilacto
Un àngel l'havia mogut, com testifica Sant Mateu.
Orígens
La pedra va ser llevada després de la resurrecció perquè les dones creguessin que el Senyor havia ressuscitat, quan veiessin que el sepulcre estava buit. Per això segueix: "I entrant, no van trobar el cos del Senyor Jesús".
San Cirilo
No havent trobat el cos de Jesús perquè havia ressuscitat, eren agitades per diverses idees. Com estimaven tant al Senyor, i com es trobaven tan apesarades per la seva desaparició, van merèixer la presència d'un àngel. Prossegueix: "I va esdevenir, que estant consternades per això, heus aquí dos homes que es van parar al costat d'elles, amb vestidures resplendents".
Sant Eusebio
Els indicis de goig i d'alegria es veuen brillar per mitjà de les refulgents vestidures de qui anuncia la imponent resurrecció del Senyor. Moisès va veure un àngel en la flama de foc, quan preparava les plagues d'Egipte, però les dones que van ser al sepulcre no els van veure així, sinó humils i contents, com han de veure's en el regne i en la glòria de Déu. I així com en la passió es va eclipsar el sol, produint tristesa i temor als quals havien crucificat al Fill de Déu, així ara els àngels que anuncien la seva vida i la seva resurrecció, manifestaven la seva gaubança amb els seus vestits, propis de l'alegria que anunciaven.
San Ambrosio
Però com és que Sant Marcos parla d'un jove assegut, cobert de vestits blancs, i Sant Mateu també parla solament d'un només, mentre que Sant Joan i Sant Lluc fan esment que es van veure dos àngels vestits de blanc?
Sant Agustí De conc. evang. ut supra
Com que Sant Marcos i Sant Mateu parlen que les dones van veure un sol àngel, podem entendre que va succeir així quan van entrar en el lloc de la sepultura, és a dir, en algun lloc envoltat d'un mur que es trobava davant del sepulcre de pedra. Allí van veure a l'àngel assegut al costat dret, com diu Sant Marcos, i després dins del mateix sepulcre, quan inspeccionaven el lloc en què havia estat el cos del Senyor, van veure a altres dos àngels en peus, com diu Sant Lluc, els qui els van parlar per a animar-les i enrobustir la seva fe. Pel que segueix: "I com estiguessin medrosas", etc.
Beda
No es diu que caiguessin aquestes santes dones prostrades en terra quan van veure als àngels, sinó que van inclinar el cap. Tampoc llegim que algun dels sants que van veure al Senyor o als àngels després de la resurrecció els adoressin prostrats en terra. Per això succeeix que el sacerdot catòlic, quan fa esment de la resurrecció gloriosa del Senyor o quan commemora en els diumenges l'esperança com en tot el temps de cinquantena, no orem agenollats, sinó amb el cap inclinat cap al sòl. No havia de buscar-se en el sepulcre -que és lloc on habiten els morts- Aquell que havia ressuscitat a la vida. Per això afegeix: "Els van dir", això és, els àngels a les dones: "Per què busqueu entre els morts al qual viu? no és aquí: mes ha ressuscitat". Com havia dit a les dones, i abans als seus deixebles homes, va celebrar el triomf de la seva resurrecció al tercer dia. Pel que segueix: "Recordeu-vos del que us va parlar: cal que el Fill de l'home sigui lliurat en mans d'homes pecadors, que sigui crucificat i ressusciti al tercer dia", etc. Per tant, va lliurar el seu esperit en l'hora nona de la Parasceve, va ser sepultat en la tarda del mateix dia i va ressuscitar a l'alba del primer dia després del dissabte.
San Atanasio, lib. D'Incanat. Filii Dei
Podia haver ressuscitat el seu cos immediatament, però hauria quedat el dubte de si havia mort en realitat, o si la mort no s'hauria apoderat de l'en absolut. I si la resurrecció s'hagués dilatat, hagués quedat ocult l'honor de la incorruptibilitat del seu cos. Va voler passar un dia en el sepulcre per a provar que el seu cos havia mort veritablement i al tercer va provar la incorruptibilitat del seu cos.
Beda
Va estar un dia i dues nits en el sepulcre perquè va unir la lluentor de la seva mort senzilla a les tenebres de la nostra mort duplicada.
San Cirilo
Una vegada instruïdes les dones pel que els havien dit els àngels, van tornar a tot córrer a referir-ho als deixebles. Per això segueix: "Llavors es van recordar de les paraules de l'i van sortir del sepulcre i van anar a comptar tot això als onze, i a tots els altres". Com la dona havia estat en un altre temps la causa de la mort de la humanitat, ara és la primera triada per a anunciar a tots el gran misteri de la resurrecció. Es va preferir el sexe femení per a anunciar el perdó del pecat i la desaparició de la iniquitat.
San Ambrosio
No es permet a les dones que ensenyin a l'Església, però sí que exhortin als seus marits a la casa. La dona és l'enviada als quals li són de la seva casa. Manifesta qui són aquestes dones, dient: "Eren aquestes María Magdalena".
Beda
la germana de Lázaro, "i Juana" (la dona de Chus, procurador d'Herodes) "i María, mare de Santiago" (això és, la mare de Santiago el menor i de José). De les altres es parla en general, dient: "I les altres que estaven amb elles", referien als apòstols tot això. Perquè la dona no continués sofrint el càstig de la seva culpa sotmesa al domini de l'home, la que li havia transmès la desgràcia, li va transmetre també la gràcia.
Teofilacto
Per als mortals el miracle de la resurrecció és increïble per naturalesa. Per això segueix: "I ells van tenir per un desvari aquestes paraules i no els van creure". Això va ocórrer no tant per la seva ignorància com per a nostra no-ignorància -si així pot dir-se-. La resurrecció es va donar a conèixer a aquéllos, per mitjà de proves incontestables, perquè dubtaven d'ella. Però quan nosaltres llegim tot això, ho creiem amb més fermesa, basats en el dubte d'aquéllos.
Teófil
Pedro quan va sentir això, deixant la mandra, va al sepulcre com el foc que apoderat de la matèria no es deté. Per això segueix: "Mes aixecant-se Pedro, va córrer al sepulcre".
Sant Eusebio
Unicamente ell va creure a les dones que deien haver vist als àngels i com estimava més que els altres, es trobava més desitjós de veure-li, creient que li veia pertot arreu. Prossegueix: "I baixant-se, va veure només els llenços que eren allí deixats".
Teófil
Havent anat al sepulcre, va aconseguir primerament admirar allò de què ell mateix i els altres havien rigut. Prossegueix: "I es va anar, admirant entre si el que havia succeït", això és, admirant-se dins de si de l'ocorregut: com havien quedat únicament els llençols, quan el cos havia estat ungit amb mirra, i quanta astúcia hauria tingut qui li hagués robat, deixant allí els llençols amb què estava embolicat i emportant-se el cos, malgrat estar envoltat de soldats.
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 15
Es creu que Sant Lluc va posar això seleccionant sobre Sant Pere. Aquest va córrer al sepulcre alhora que Juan, quan les dones els van anunciar -especialment María Magdalena- que el cos del Senyor havia estat llevat; després es va tractar de la presència dels àngels. Sant Lluc només fa esment de Sant Pere, perquè ell va ser el primer a qui María va parlar. A més ha d'advertir-se que Sant Pere no va entrar sinó que únicament va treure el cap, i quan va veure els llençols, va marxar admirat. Però Sant Joan diu que va veure els llençols en el sepulcre i que ell va entrar després que Sant Pere. Ha de comprendre's que primer Sant Pere va veure inclinant-se -Sant Lluc diu el que Sant Joan calla- i que després va entrar, abans que Sant Joan.
Beda
En sentit místic pot dir-se que les dones van venir molt primerenc al sepulcre, donant-nos un exemple, perquè vengem a rebre el cos del Senyor tan aviat com desapareguin les tenebres dels pecats. Perquè aquell sepulcre és figura de l'altar del Senyor, en què els misteris del Cos de Crist han de consagrar-se no en seda ni en drap tenyit, sinó en fil pur, imatge del llençol amb la qual José ho va embolicar; perquè el llenç pur ha de consagrar-se. I així com El va oferir a la mort tot el que tenia d'humà, per testimoniatge de gratitud hem d'oferir-li sobre el seu altar, el més pur de quant produeix la terra, el més innocent i mortificat per mitjà de la penitència, així oferirem el lli sobre l'altar. Les aromes que van portar les dones signifiquen l'olor que han de produir les nostres virtuts i la suavitat de la nostra oració, amb les quals hem d'aproximar-nos a l'altar. La separació de la llosa representa la ressembrada dels misteris que estaven encoberts amb el vel de la lletra de la Llei, escrita en pedra. Però una vegada llevada la pedra que cobria el cos del Senyor no se li troba mort sinó que se li anuncia viu, perquè tot i que hem vist viure a Jesús en carn mortal, ara ja no ho veiem. "Si vam conèixer a Crist segons la carn, mes ara ja no li coneixem" ( 2 Cor 5,16). Com veiem que els àngels es troben envoltant el cos del Senyor en el sepulcre, així hem de creure que també es troben tributant-li homenatge en la consagració. Per tant nosaltres, a imitació de les santes dones, quantes vegades ens acostem als Sagrats Misteris, hem d'inclinar nostra enfront del sòl per respecte als àngels i reverència a la Santa Ofrena, recordant que som terra i cendra.
Notes
1. Quan afirmem que "va ressuscitar al tercer dia", cal tenir en compte que segons els jueus el dia acabava en fosquejar, en les "vespres". Llavors començava un nou dia, que durava fins al següent fosquejar. El que el Senyor ressuscités al tercer dia s'entén si es compta així: el primer dia és el divendres, quan va morir; el segon dia és el dissabte, quan va descansar en el sepulcre; el tercer dia comença en el que per als jueus era la vespra del dissabte, el capvespre.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.