Lluc 24,13-24
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
13-24
I dos d'ells, aquell mateix dia, anaven a un llogaret anomenat Emaús, que distava de Jerusalem seixanta estadis. I ells anaven conversant entre si de totes aquestes coses, que havien esdevingut. I com anessin parlant i conferenciant l'u amb l'altre, es va arribar a ells el mateix Jesús, i caminava en la seva companyia. Mes els ulls d'ells estaven detinguts, perquè no li coneguessin, i els va dir: "Quines prèdiques són ésas que tracteu entre vosaltres caminant, i per què esteu tristes?" I responent un d'ells, anomenat Cleofás, li va dir: "Tu només ets foraster a Jerusalem, i no saps el que allí ha passat aquests dies?" L'els diu: "Quina cosa?" I van respondre: "De Jesús Nazareno, que va ser un home profeta, poderós en obres i en paraules davant de Déu i de tot el poble. I com li van lliurar els summes sacerdots i els nostres prínceps a condemnació de mort, i li van crucificar; mes nosaltres esperàvem que L'era el que havia de redimir a Israel; ara sobretot això ja avui és el tercer dia, que han esdevingut aquestes coses. Encara que també unes dones de les nostres ens han espantat, les quals, abans d'alba, van ser al sepulcre, i no havent trobat el seu cos, van tornar, dient que havien vist allí visió d'àngels, els quals diuen que El viu. I alguns dels nostres van ser al sepulcre, i el van trobar així com les dones l'havien referit, mes al no el van trobar". (vv. 13-24)
Glossa
Després de la manifestació de la resurrecció de Jesucrist a les dones per mitjà dels àngels se dóna a conèixer la resurrecció per mitjà del mateix Crist. Per això diu: "I dos d'ells, en aquell mateix dia, anaven", etc.
Teófil
Alguns diuen que un d'éstos era Sant Lluc i que per això va ocultar el seu nom.
San Ambrosio
El Senyor també s'havia manifestat a dos dels seus deixebles, apart, en la mateixa tarda: a Amaón i a Cleofás.
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 25
No prenguem com un absurd la paraula ciutadella, pot dir-se una vila com la titula Sant Marcos. Després la descriu dient: "Que distava de Jerusalem seixanta estadis, i es deia Emaús".
Beda
Aquesta és Nicópolis, ciutat distingida de la Palestina que després de la guerra de la la Judea va ser restaurada pel príncep Marco Aurelio Antonino, havent-li canviat la forma i el nom. Un estadi -com diuen els grecs-, és un espai de camí determinat 1, com havia disposat Hèrcules, i és la vuitena part d'una milla, per tant, seixanta estadis representen un espai de set mil cinquanta passos,això és set milles i mitja. Aquest va ser l'espai de camí que van recórrer aquells que, estant segurs de la mort i sepultura del Salvador, encara dubtaven sobre la seva resurrecció. Perquè ningú dubtarà que la resurrecció -que es va verificar després del setè dia anomenat dissabte- està representada en el número vuit. Els deixebles que marxaven parlant del Senyor havien completat sis milles del camí emprès, perquè es feien mal que El, havent viscut sense ofensa, hagués arribat a la mort que va sofrir en el sisè dia de la setmana. Havien completat també la setena milla perquè no dubtaven que hagués descansat en el sepulcre. Però no havien recorregut més que la meitat de la vuitena milla, perquè no creien d'un mode perfecte en la glòria de la resurrecció que ja s'havia verificat.
Teófil
Els citats deixebles parlaven entre ells del succeït, no com creient en això, sinó com admirats per coses tan estranyes. Per això segueix: "I ells anaven conversant entre si de totes aquestes coses que havien succeït".
Beda
Quan parlaven del, Jesús es va aproximar i els acompanyava, per a inculcar en ells la fe de la resurrecció i per a complir el que havia ofert, que "quan estiguin congregats en el meu nom dos o tres, allí estic jo enmig d'ells" ( Mt 18,20). Per això segueix: "I com anessin parlant i deliberant l'u amb l'altre, es va arribar a ells el mateix Jesús".
Teófil
Una vegada assumit el cos gloriós, no hi havia dificultat en les distàncies perquè ja podia trobar-se on li semblés, perquè les lleis naturals no regien ja al seu cos, sinó les espirituals i sobrenaturals. Per això -com diu Sant Marcos- ells li veien amb una altra forma, en la qual no podien reconèixer-li. Prossegueix: "Mes els ulls d'ells estaven detinguts perquè no li coneguessin", això és, perquè no penetressin tots els seus propòsits i descobrint la ferida, trobin la medicina. I no es presentava de manera que pogués ser visible per a tots, sinó únicament per a aquéllos que El volgués que li veiessin, perquè comprenguessin que aquell cos que havia patit, era el mateix que havia ressuscitat. I perquè no dubtin sobre el silenci que guarda al vulgo sobre això, dóna a entendre que el seu tracte després de la resurrecció no ha de ser digne de tots els homes, sinó més aviat diví, la qual cosa és una figura de la futura resurrecció, en la qual conversarem com a àngels i fills de Déu.
Sant Gregori in Evang. hom. 23
No se'ls manifesta de manera que puguin conèixer-li i en això obra amb summa prudència, fent-ho així respecte dels ulls del cos, alhora que els obria els ulls interiors del cor, a pesar que ells li estimaven interiorment, però dubtaven. Presentant-se entre ells els va donar a conèixer que parlaven del mateix però com encara dubtaven sobre si conèixer-li, els va ocultar el seu aspecte. Però els va dirigir paraules interessants, perquè segueix: "I els va dir: Quines prèdiques són ésas que tracteu?", etc.
Sant Gregori
Conversaven entre si com si ja desconfiessin que el Salvador podria viure, lamentant-se de la seva mort. Per això segueix: "I responent un d'ells, el nom del qual era Cleofás, li va dir: "Tu només", etc.
Teófil
Com dient: Tu només ets pelegrí, i com habites fora del terme de Jerusalem, desconeixes per això el que aquí ha succeït?
Beda
Diu això perquè ho creien un pelegrí, la cara del qual no coneixien. I en veritat que per a ells era un pelegrí, perquè una vegada realitzada la glòria de la resurrecció estava molt distant d'ells, per la qual cosa apareixia com a pelegrí per a ells, ja que no creien encara en la seva resurrecció. Però el Senyor pregunta: "I L'els va dir: Quina cosa?". I es posa a continuació la resposta, quan diuen: "De Jesús Nazareno que va ser un home profeta". Li confessen profeta i callen que sigui Fill de Déu perquè com encara no creien amb veritable fe, i caminaven amb recels de caure en mans dels jueus que els perseguien, com no sabien qui era, ocultaven el que en realitat creien. A la recomanació del qual van afegir: "Poderós en obres i en paraules".
Teófil
Primer s'ha d'obrar i després s'ha de parlar. Ningú és atès si abans no demostra que practica el que diu. L'acció precedeix a la vista, perquè si no neteges el mirall de l'enteniment per mitjà de les accions, no pot dir-se que brilla la bellesa desitjada. Per això segueix encara: "Davant de Déu i davant dels homes". Primer s'ha d'agradar a Déu, i després, quan sigui possible, s'ha de cuidar de la innocència davant els homes, perquè precedint l'honor de Déu, puguem viure de manera que no s'escandalitzin els altres.
Grec
A continuació expressen la causa de la seva tristesa: el lliurament i la passió del Salvador, quan segueix: "I com li van lliurar". De seguida apareix el lament dels quals desesperen: "Mes nosaltres esperàvem que havia de redimir a Israel". Va dir esperàvem, no esperem, com si la mort del Salvador se semblés en alguna cosa a la dels altres.
Teófil
Esperaven que Jesucrist salvaria i redimiria a Israel de tots els mals que li assetjaven, especialment del domini dels romans. Creien també que seria un rei terreny que podria deslliurar-se de la sentència de mort llançada contra El.
Beda
Amb raó, doncs, caminaven tristes, i es reprenien a si mateixos per haver arribat a esperar que els redimiria Aquell que ja estava mort i en la resurrecció dels quals no creien. Però el que més sentien era que havia estat mort sense cap motiu, quan ho creien innocent.
Teófil
No sembla que anessin del tot incrèduls aquells homes, per la qual cosa ara segueix: "I ara sobretot això, avui és el tercer dia que han esdevingut aquestes coses". En el que sembla que recordaven que Jesús els havia ofert ressuscitar al tercer dia.
Grec
També fan esment del que havien sentit les dones sobre la resurrecció, quan diuen: "Encara que també unes dones de les nostres, ens han espantat", etc. En veritat diuen això com no creient, perquè diuen que van ser espantats, és a dir, que estaven desconcertats. Perquè no consideraven com a veritable el relat o el referit a la presència de l'àngel, sinó que el seu estupor i torbació naixien d'això. No admetien, tanmateix, el que Sant Pere els havia dit sobre el particular, perquè no deia que havia vist al Senyor, sinó que deduïa la seva resurrecció perquè el seu cos no estava en el sepulcre. Per això segueix: "I alguns dels nostres", etc.
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 25
Quan Sant Lluc diu que Sant Pere va córrer al sepulcre, alhora que afirma que Cleofás va dir que van ser alguns dels deixebles, sembla corroborar a Sant Joan que diu que dos van ser al sepulcre, però abans va esmentar només a Sant Pere perquè María li havia anunciat primer aquest esdeveniment.
Notes
1. Uns 180 metres.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.